バビロニア暦

バビロニア 暦

バビロニア暦は、メソポタミア文明において使用された太陰太陽暦であり、シュメールのウル第三王朝のウンマ暦を起源とします。この暦は、春分の頃の新月直後を元日とし、年の始まりを春とする点が特徴です。バビロニア暦は、天体観測に基づいて作られ、特に春分の時期を正確に予測するために恒星カペラの動きが観測されました。

バビロニア暦の一年は、春を始まりとし、3つの季節、「始期（reš šatti）」「中期（mišil šatti）」「終期（qīt šatti）」に分けられます。「月」は「arḫu」と呼ばれ、所属形は「araḫ」です。バビロニア暦は、バビロニア人によって作られたものであり、後代のアッシリア人によるものではないことは、アッシリア人の主神が閏月に割り当てられていることからもわかります。

紀元前6世紀のバビロン捕囚の時代には、ヘブライ人たちがバビロニア暦の月の名前をヘブライ暦に採用しました。また、イラクやレバント地方で用いられたアッシリア暦も、バビロニア暦の多くの月の名前を使用しています。例えば、イヤール（Iyyar）、タムズ（Tammuz）、アブ（Ab）、エルル（Elul）、ティシュリー（Tishri）、アダル（Adar）などが挙げられます。

バビロニア 暦の調整

紀元前6世紀以前は天体観測のみに基づいていましたが、紀元前499年頃には月と太陽の周期を基に、19年が235か月に等しくなるように調整されました。この19年周期は、ギリシャの数学者メトンが紀元前433年にアテナイの暦に導入したことからメトン周期と呼ばれています。しかし、メトンはこの周期に関する知識をバビロニアから得た可能性が高いと考えられています。

19年間に235か月とするためには、通常の年を12か月として、19年×12か月=228か月に、さらに7か月の閏月を加える必要があります。このため、3・6・8・11・14・19年目に第2アダルの月を加え、17年目には6番目の月であるウルルの月の後に第2ウルルの月を加える方法で調整されました。

月の始まりは、新しい三日月が水平線上に確認された最初の日であり、次の新しい三日月が確認される日まで続きます。この期間中、日付を特定するための数字は用いられませんでした。

バビロニア 暦における日

バビロニア人は、新月から数えて7日ごとの日を「聖なる日」として祝いました。この日は「邪悪な日」とも呼ばれ、役人は活動を禁止され、一般の人は「願をかけること」が禁じられました。特に、第28日目は「安息日」とされ、様々な神や女神に供え物が捧げられました。儀式は、禁を避けるために夕暮れに行われたようです。

7日目にはマルドゥクとイシュタル、14日目にはニンリルとネルガル、21日目にはシンとシャマシュ、そして28日目にはエンキと女神マーが祈りの対象となりました。キュロス大王とカンビュセス2世の時代には、これらの儀式が本来の日と前後して実施されたこともあったようです。

月の周期は29〜30日であるため、7日間の週を3回繰り返した後の最後の週は8日または9日となり、完全な7日周期にはなりません。安息日の起源については、月齢に合わせて生まれたとする説があり、1つの月は、安息日で締めくくられる4つの週と、毎月変則的に追加される1〜2日からなっていたとされています。

また、バビロニア人は第19日目を特別な「怒りの日」として祝いました。これは、前の月から通算しておよそ49日目であり、7の7倍にあたる日であるためです。この日にはニヌルタに犠牲が供えられ、グラに捧げられました。この日は通常の「聖なる日」よりも禁忌が強化されていたようです。

さらに、SapattumまたはSabattumという単語が満月を指す可能性があり、これはヘブライ語のShabbatと同語源であると推測されています。ただし、Sapattumは週単位というよりは月単位のものを指すと考えられており、シュメール語のsa-bat（休息中の）に由来する可能性が指摘されています。

マルセロ・クラヴェリによれば、Sabbathはバビロニア語の「Shabattu」（満月祭）に由来する可能性が高いとされますが、語源をたどる痕跡は失われており、ヘブライ人は聖書の伝説に由来するものと考えています。この結論は、損傷したエヌマ・エリシュの創造神話を文脈から復元した際に「[Sa]bbath shalt thou then encounter, mid[month]ly.（汝、[月]の最中、その時に[Sa]bbathに出会うであろう）」という文章が見つかったことにも基づいています。

バビロニア暦は、古代社会の暦法として重要なだけでなく、ユダヤ暦や他の暦法にも影響を与えた、歴史的に重要な暦法です。

参考文献

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