ベルナール・プティジャン
ベルナール・タデー・プティジャン（Bernard-Thadée Petitjean, 1829年6月14日 - 1884年10月7日）は、フランス出身のカトリック宣教師であり、パリ外国宣教会の会員でした。幕末の日本に派遣され、後半生を日本の宣教活動に捧げました。特に、1865年に長崎の大浦天主堂で起こった「信徒発見」の瞬間に立ち会ったことは、彼の業績として特筆されます。
プティジャンは、フランスのブランジ村で船大工の息子として誕生しました。1847年にオータン神学校に入学し、1854年に司祭に叙階されました。その後、母校の教授を2年、ウェルダン小教区の助任司祭を4年、ショファイユ市の「幼きイエズス会」の修道院付司祭を半年務めた後、1859年にパリ外国宣教会に入会し、日本での宣教を志しました。
1860年（万延元年）に日本への宣教を命じられましたが、当時の日本は外国人の入国が困難であったため、香港を経由して琉球に渡り、那覇で2年間、フューレとともに日本語と日本文化を学びました。1862年（文久2年）11月には横浜に上陸し、1864年には長崎に赴任しました。当初の任務は、大浦の居留地に住むフランス人の司牧でしたが、後にプティジャンは日仏通商条約に基づいて、長崎の西坂（日本二十六聖人の殉教地）を見ることができる丘の上に、居留地に住むフランス人のための教会を建設する許可を得ました。これが大浦天主堂です。1866年（慶応2年）10月21日には香港で日本代牧区司教に任命され、同年12月に横浜を経て長崎に到着。フューレ、クーザン、アンブルステ、ポアリエらとともに信者の指導を開始しました。
1867年7月には「浦上四番崩れ」と呼ばれるキリシタン逮捕事件が発生。プティジャンは各国の公使や領事を通じて幕府に抗議し、事件の通報と援助を得るため、同年10月に横浜を出航、フランス各地を経由して、1868年（慶応4年）1月にローマで教皇ピオ9世に謁見しました。ローマ滞在中には、画家に26聖人殉教の油絵作成を依頼し、図書館で日本関係文書を探して、公教要理問答集など2冊を筆写しました。同年6月には、マルク・マリー・ド・ロを伴って長崎に帰任しました。1869年（明治2年）5月にはバチカン公会議に出席するため、再びローマに赴きました。1870年（明治3年）1月には、浦上のキリシタン約3000名が総流罪に処せられたことをローマで知り、帰国を急ぎましたが許可されず、同年12月に帰国しました。帰国後は、信者の釈放に尽力し、1873年（明治6年）3月に太政官から信者の釈放と帰村命令が出ると、香港経由でパリ本部に宣教師15名の来援を電報で要請しました。長崎を拠点として、キリスト教の宣教や日本人信徒組織の整備、日本人司祭の養成、教理書や各種出版物の日本語訳などに尽力しました。
1876年（明治9年）にはローマに赴き、日本教会の分割を申請しました。同年5月、宣教聖省は申請に応じて南緯、北緯の2教区を設け、南緯教区長にプティジャンを、北緯教区にはピエール・マリー・オズーフを任命しました。1877年（明治10年）には大阪に司教座を定め、1880年（明治13年）には長崎に移りました。1884年（明治17年）に大浦で死去し、大浦天主堂内に埋葬されました。
大浦天主堂は当時珍しい洋風建築であったため、近隣の住民からは「フランス寺」や「南蛮寺」と呼ばれ、見物に訪れる人が絶えませんでした。プティジャンは、訪れる日本人に対して教会を開放し、自由に見学することを許可していました。これは、長崎がキリシタン殉教者の地であったことから、未だに信仰を守る人々が潜んでいるのではないか、という期待があったからです。
1865年（元治2年）3月17日（旧暦2月20日）の午後、プティジャンが庭の手入れをしていると、15人ほどの男女が教会の扉が開けられずに困っていました。プティジャンが扉を開けて中に招き入れると、彼らは内部を見学しました。プティジャンが祭壇の前で祈っていると、一行の一人である杉本ゆりという中年の女性が近づき、「ワレラノムネ、アナタノムネトオナジ（私たちの信仰はあなたの信仰と同じです）」と告げ、さらに「サンタ・マリアの御像はどこ？」と尋ねました。マリア像を見ると「そうそうサンタ・マリアでござる。あれあれ、おん子ゼズズさまをだいておいでなさる」と喜び、祈りを捧げました。彼らは浦上から来た隠れキリシタンでした。
この出来事は、ヨーロッパに大きなニュースとして伝えられました。その後、長崎各地でキリシタンを名乗る人々が次々と現れました。プティジャンは、見学を装って訪れる日本人信徒に対して秘密裏にミサや指導を行っていましたが、キリスト教徒であることを公言する者が現れたため、江戸幕府や明治政府による迫害や弾圧を受けることになりました。プティジャンによるキリスト教徒の発見と、幕府や明治政府による弾圧の情報が欧米に伝わると、欧米諸国は日本に外交的圧力をかけ、明治政府にキリスト教弾圧政策の見直しを迫りました。これが、江戸時代から禁じられていたキリスト教信仰が解禁されるきっかけとなりました。
玫瑰花冠記録 / じわん・で・るえだ訳他，ベルナルド・プティジアン, 明治2年
片岡弥吉、『日本キリシタン殉教史』、1979年、時事通信社、ISBN 4-7887-7928-5。pp.570-574
フランシスク・マルナス 久野桂一郎訳、『日本キリスト教復活史』、みすず書房、1985年
太田淑子、『キリシタン』 東京堂出版 ISBN 4-490-20379-9。
五野井隆史、『日本キリスト教史』 吉川弘文館 ISBN 4-642-07287-X。
Gilles van Grasdorff, La belle histoire des Missinos étrangères 1658-2008, Paris, Perrin, 2007.
Gilles van Grasdorff, À la découverte de l'Asie avec les Missions étrangères, Paris, Omnibus, 2008.
結城了悟『日本とヴァチカン―フランシスコ・ザビエルから今日まで』女子パウロ会、1989年2月20日。ISBN 4-7896-0308-3。
池田敏雄『人物による日本カトリック教会史―聖職者および信徒75名伝』中央出版社、1968年1月1日。ISBN 4-7896-0308-3。
浦川和三郎編『日本に於ける公敎会の復活 前編』天主堂、1915年。
大浦天主堂
浦上四番崩れ
マルク・マリー・ド・ロ
旧羅典神学校
カトリック長崎大[[司教区]]
パリ外国宣教会
ショファイユの幼きイエズス修道会
Bishop Bernard-Thadée Petitjean (Catholic-Hierarchy)（英語）
* カトリック長崎大[[司教区]]
生涯
プティジャンは、フランスのブランジ村で船大工の息子として誕生しました。1847年にオータン神学校に入学し、1854年に司祭に叙階されました。その後、母校の教授を2年、ウェルダン小教区の助任司祭を4年、ショファイユ市の「幼きイエズス会」の修道院付司祭を半年務めた後、1859年にパリ外国宣教会に入会し、日本での宣教を志しました。
1860年（万延元年）に日本への宣教を命じられましたが、当時の日本は外国人の入国が困難であったため、香港を経由して琉球に渡り、那覇で2年間、フューレとともに日本語と日本文化を学びました。1862年（文久2年）11月には横浜に上陸し、1864年には長崎に赴任しました。当初の任務は、大浦の居留地に住むフランス人の司牧でしたが、後にプティジャンは日仏通商条約に基づいて、長崎の西坂（日本二十六聖人の殉教地）を見ることができる丘の上に、居留地に住むフランス人のための教会を建設する許可を得ました。これが大浦天主堂です。1866年（慶応2年）10月21日には香港で日本代牧区司教に任命され、同年12月に横浜を経て長崎に到着。フューレ、クーザン、アンブルステ、ポアリエらとともに信者の指導を開始しました。
1867年7月には「浦上四番崩れ」と呼ばれるキリシタン逮捕事件が発生。プティジャンは各国の公使や領事を通じて幕府に抗議し、事件の通報と援助を得るため、同年10月に横浜を出航、フランス各地を経由して、1868年（慶応4年）1月にローマで教皇ピオ9世に謁見しました。ローマ滞在中には、画家に26聖人殉教の油絵作成を依頼し、図書館で日本関係文書を探して、公教要理問答集など2冊を筆写しました。同年6月には、マルク・マリー・ド・ロを伴って長崎に帰任しました。1869年（明治2年）5月にはバチカン公会議に出席するため、再びローマに赴きました。1870年（明治3年）1月には、浦上のキリシタン約3000名が総流罪に処せられたことをローマで知り、帰国を急ぎましたが許可されず、同年12月に帰国しました。帰国後は、信者の釈放に尽力し、1873年（明治6年）3月に太政官から信者の釈放と帰村命令が出ると、香港経由でパリ本部に宣教師15名の来援を電報で要請しました。長崎を拠点として、キリスト教の宣教や日本人信徒組織の整備、日本人司祭の養成、教理書や各種出版物の日本語訳などに尽力しました。
1876年（明治9年）にはローマに赴き、日本教会の分割を申請しました。同年5月、宣教聖省は申請に応じて南緯、北緯の2教区を設け、南緯教区長にプティジャンを、北緯教区にはピエール・マリー・オズーフを任命しました。1877年（明治10年）には大阪に司教座を定め、1880年（明治13年）には長崎に移りました。1884年（明治17年）に大浦で死去し、大浦天主堂内に埋葬されました。
信徒発見
大浦天主堂は当時珍しい洋風建築であったため、近隣の住民からは「フランス寺」や「南蛮寺」と呼ばれ、見物に訪れる人が絶えませんでした。プティジャンは、訪れる日本人に対して教会を開放し、自由に見学することを許可していました。これは、長崎がキリシタン殉教者の地であったことから、未だに信仰を守る人々が潜んでいるのではないか、という期待があったからです。
1865年（元治2年）3月17日（旧暦2月20日）の午後、プティジャンが庭の手入れをしていると、15人ほどの男女が教会の扉が開けられずに困っていました。プティジャンが扉を開けて中に招き入れると、彼らは内部を見学しました。プティジャンが祭壇の前で祈っていると、一行の一人である杉本ゆりという中年の女性が近づき、「ワレラノムネ、アナタノムネトオナジ（私たちの信仰はあなたの信仰と同じです）」と告げ、さらに「サンタ・マリアの御像はどこ？」と尋ねました。マリア像を見ると「そうそうサンタ・マリアでござる。あれあれ、おん子ゼズズさまをだいておいでなさる」と喜び、祈りを捧げました。彼らは浦上から来た隠れキリシタンでした。
この出来事は、ヨーロッパに大きなニュースとして伝えられました。その後、長崎各地でキリシタンを名乗る人々が次々と現れました。プティジャンは、見学を装って訪れる日本人信徒に対して秘密裏にミサや指導を行っていましたが、キリスト教徒であることを公言する者が現れたため、江戸幕府や明治政府による迫害や弾圧を受けることになりました。プティジャンによるキリスト教徒の発見と、幕府や明治政府による弾圧の情報が欧米に伝わると、欧米諸国は日本に外交的圧力をかけ、明治政府にキリスト教弾圧政策の見直しを迫りました。これが、江戸時代から禁じられていたキリスト教信仰が解禁されるきっかけとなりました。
著作
玫瑰花冠記録 / じわん・で・るえだ訳他，ベルナルド・プティジアン, 明治2年
関連書籍
片岡弥吉、『日本キリシタン殉教史』、1979年、時事通信社、ISBN 4-7887-7928-5。pp.570-574
フランシスク・マルナス 久野桂一郎訳、『日本キリスト教復活史』、みすず書房、1985年
太田淑子、『キリシタン』 東京堂出版 ISBN 4-490-20379-9。
五野井隆史、『日本キリスト教史』 吉川弘文館 ISBN 4-642-07287-X。
Gilles van Grasdorff, La belle histoire des Missinos étrangères 1658-2008, Paris, Perrin, 2007.
Gilles van Grasdorff, À la découverte de l'Asie avec les Missions étrangères, Paris, Omnibus, 2008.
脚注
注釈
出典
参考文献
結城了悟『日本とヴァチカン―フランシスコ・ザビエルから今日まで』女子パウロ会、1989年2月20日。ISBN 4-7896-0308-3。
池田敏雄『人物による日本カトリック教会史―聖職者および信徒75名伝』中央出版社、1968年1月1日。ISBN 4-7896-0308-3。
浦川和三郎編『日本に於ける公敎会の復活 前編』天主堂、1915年。
関連項目
大浦天主堂
浦上四番崩れ
マルク・マリー・ド・ロ
旧羅典神学校
カトリック長崎大[[司教区]]
パリ外国宣教会
ショファイユの幼きイエズス修道会
外部リンク
Bishop Bernard-Thadée Petitjean (Catholic-Hierarchy)（英語）
* カトリック長崎大[[司教区]]
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