小島亮

小島亮（こじま りょう）は、1956年11月19日生まれの日本の社会学者、歴史学者です。中部大学の元教授であり、近代社会思想史と比較知識社会論を専門としています。特にハンガリーと日本の国際関係についての著作が多く、2006年にはハンガリー共和国から「自由の英雄」徽章を授与された唯一の日本人としても知られています。

経歴

奈良市で生まれ、戸籍上の表記は「小嶋」です。歴史家の小嶋太門を父に、美術作家の小嶋十三子を母に持ちます。大阪市東成区で小中学校時代を過ごし、1975年に桃山学院高校を卒業後、1979年に立命館大学文学部を卒業しました。大学では岩井忠熊のゼミに所属し、山尾幸久、瀬原義生にも師事。また、和田洋一の自宅があった下鴨神社界隈に下宿していた縁で、和田にも毎週のように教えを請いました。

大学在学中から講座派マルクス主義への違和感を覚え、「現前する社会主義」を内在的に理解しようと東欧研究へ転向します。日本におけるユーロコミュニズム的な改革構想の挫折も、彼に大きな影響を与えました。1981年から1983年には、東京大学教養学部の研究生として西川正雄の指導を受けました。

この時期に、ジョージ・オークリー・トッテン三世から、著書の中国語訳の人名監修を依頼され、トッテンのストックホルム大学アジア太平洋研究所初代所長就任記念論文集のために準備された英文ドラフトを日本語で書き直し、『ハンガリー事件と日本』として出版しました。ミリアム・シルババーグの日本留学時代を知り、後に追悼文を執筆、福本和夫研究にも、1920年代ヨーロッパ・モダニズムと日本の同時代との比較知識社会論的観点から着手しています。

1986年にはシカゴ大学歴史学部の客員研究員となり、1987年からは政府交換留学生としてハンガリー科学アカデミー社会学研究所に所属。1988年からは国立コシュート・ラヨシュ大学（現デブレツェン大学）で博士課程に進み、セケレシュ・メリンダの指導のもと、博士論文を提出。1991年6月、同大学から最優等の成績で人文学博士号を取得しました。この学位は、同大学創立以来、日本人への最初の授与でした。

1991年から1992年にかけてハーバード大学ライシャワー研究所の客員研究員、1992年から1993年にはハンガリー科学アカデミー社会学研究所の研究員を務め、1993年から1995年にはリトアニア共和国ヴィータウタス・マグヌス大学人文学部の准教授として教鞭を執りました。これはリトアニア史上初のアジア人大学教員でした。その後、サントリー文化財団の鳥居フェローや、角川書店『世界史辞典』編集部嘱託などを経て、1999年中部大学国際関係学部の助教授、後に教授となりました。2010年からは人文学部教授、2022年から2024年には特命教授を務め、2024年3月末に退職しました。

在職中には立命館大学文学部や金城学院大学文学部で非常勤講師も務め、2004年から2020年まで学術雑誌『アリーナ』の編集長を務めました。また、デブレツェン大学やブダペストのカーロリ・ガシュパール・カルヴァン派大学でも招待教授として頻繁に講義を行い、エバーハルト・カール大学テュービンゲンやトランシルヴァニアのオラデア大学にも出講経験があります。

小島は、「現前する社会主義」を批判しつつも、1989年のベルリンの壁崩壊を「市民革命」とする日本のマスコミや研究者の見解に追従せず、東欧の国際システムとしてのブレジネフ体制を肯定的に評価しました。

著書

小島の主な著書には、『ハンガリー事件と日本 1956年・思想史的考察』、『ハンガリー知識史の風景』、『思想のマルチリンガリズム』、『白夜のキーロパー』、『中欧史エッセンツィア』、『生駒新聞の時代-山﨑清吉と西本喜一-』、『青桐の秘密~歴史なき街にて-』、『星雨の時間帯~近代日本知識史論集~』、『モスクワ広場でコーヒーを 小島亮中東欧論集 2001-2022』などがあります。

編書

編著としては、『奴隷の死 大池文雄著作集1954-61』、『留学は人生のリセット 13人の寄り道ファイル』、『福本和夫の思想 研究論文集成』、『福本和夫著作集』、『学問の森へ 若き探求者による誘い』、『伽藍が赤かったとき-1970年代を考える-』などがあります。

エピソード

高校時代には、地元紙『生駒新聞』上で「生駒市誌論争」を展開。この中で、金鵄の解釈について、日本書紀にのみ登場する「鵄」は「怪鳥」と解釈すべきであり、古事記に記載がないのは大陸アジアの神話の模倣であると主張しました。

東大研究生時代には、後に盧武鉉政権の副総理となる尹徳弘らと英文資本論研究会を行いました。ハンガリー時代には、ゲルゲイ・アティッラ、チョバ・ユディット、シュリ＝ザカル・イシュトヴァーンらと親交を深めました。ハーバード大学ではロバート・モアハウスやメアリー・ホワイトと研究室を共有し、マサチューセッツ大学のポール・ホランダーとはハンガリー語で語り合いました。リトアニア時代には、ビルーテ・マールなどと親交を深めました。

また、1989年のハンガリー政治体制転換の重要な出来事、ナジ・イムレの再葬儀や汎ヨーロッパ・ピクニックなどの現場に居合わせ、オルバーン・ヴィクトルの演説も目の前で聴いています。チャウシェスク時代のルーマニアにも度々旅行し、クルジュ＝ナポカやブカレストで現地の知識人と交流しています。ウプサラ大学でスウェーデン語を学んでいた際には、ミカエル・ハフストロームのデモフィルムに出演し、レイキャヴィクのサマー・スクールでは、作家デビュー前のアーナルデュル・インドリダソンと映画について語り合いました。ヴィリニュス在住時には、タルコフスキーの映画『惑星ソラリス』の主演俳優ドナタス・バニオニスとも会っています。

小島は、人生最大の恩人として粕谷一希と西川正雄を、最高の教師としてセケレシュ・メリンダを挙げています。中部大学では、畑中幸子、川端香男里、長島信弘、高山智、堀内勝、立本成文、内藤誠、井上輝夫、鷲見洋一、山本有造らと同僚でした。学術雑誌『アリーナ』は、小島によって創刊・編集され、「知のアゴラ」を記録しようとしたものです。

リトアニアを訪問した最初の日本人として福沢諭吉を実証した論考は、リトアニア・日本両国で紹介されています。文学作品や東欧映画の批評も手がけ、ハンガリー映画『君の涙 ドナウに流れ ハンガリー1956』の字幕監修を担当、映画『アガの家』にはプロデューサーとして名を連ねています。

また、レンディタ・ゼチライやユルギータ・ゲリカイテ、マリア・ディミトロヴァなどの画集解説や序文を執筆し、モンゴル人美術史家ウランチメグ・ツルテムとの交流についてもエッセイに書いています。アイドル時代の薬師丸ひろ子や夭折した本田美奈子に関する論考も執筆しています。

小島がエッセイで度々言及するモスクワ広場とは、ブダペストのセール・カールマーン広場のことです。東欧料理とワインを愛する一方で、和菓子が大嫌いで、「和菓子を強要されたら武器をもって戦う」と公言しています。

「イムジン河」についての解釈

小島は、ザ・フォーク・クルセダーズの歌で知られる「イムジン河」について、従来とは異なる解釈を示しています。

1. 「イムジン河」は北朝鮮の同時代の歌謡とは隔絶しており、この曲のみが孤高の存在である。1956～58年の北朝鮮の文化状況において、スターリン批判後のソ連の雪解け期に、大衆歌謡が復権した時期に作られた。
2. 北朝鮮の音楽家は、中国の革命歌に辟易していた。その中で、ソ連で「モスクワ郊外の夕べ」が作られ、社会主義世界の「自由の息吹」となった。この影響で、プロパガンダでない叙情的な歌謡が北朝鮮でも受容される可能性が出てきた。
3. 「リムジンガン」が1957～58年に作られたのは、この「モスクワ郊外の夕べ」の影響が大きい。北朝鮮の音楽家は、植民地時代に聴いていた服部良一の歌謡をモデルに「リムジンガン」を作った。
4. 金日成は李香蘭のファンであり、「リムジンガン」の魅力に引き込まれながらも、その文化的なメッセージの危険性を感じ、北朝鮮の文化政策によってこの曲を克服しようとした。
5. 北山修が「リムジンガン」をプロパガンダに近いとするのは間違い。「協同畑」という歌詞は中性的記号であり、具体的な意味を持たない。当時の北朝鮮は農場の協同化を重視していなかった。北山は1960年代後半と1950年代中後期を混同している。
6. 実際の臨津江（リムジンガン＝イムジン河）は、ソウル近くまで北から南へ流れる河川であり、「リムジンガン」の歌詞は、脱南者である朴世永がソウルへの望郷を歌ったもの。高宗漢が服部良一風に作曲した。
7. 北朝鮮でこの曲が禁止されたのは、この理由による。中ソ論争が始まり、北朝鮮がソ連の文化の影響を断ち切った。金正日が実権を掌握するまで、北朝鮮ではプロパガンダ楽曲しか存在が許されなかった。
8. 日本の朝鮮学校では、「祖国統一」を思慕する歌として歌われた。松山猛はこの背景でこの曲に出会い、この曲が日本人の心に響く名曲だと直感した。
9. 小島は、ザ・フォーク・クルセダーズ版の「イムジン河」の方が、政治的プロパガンダの色彩が強いと指摘する。「誰が祖国を二つにわけてしまったの」という歌詞は、1960年代末の文化的コンテキストで、アメリカ帝国主義、韓国軍事独裁政権、日本独占資本を意味する。ザ・フォーク・クルセダーズはこの時代の子であった。

小島はこのソ連のエストラーダについて「エストラーダ─ソ連歌謡史に輝いた赤くない星」で詳しく述べています。

「百万本のバラ」についての解釈

また、加藤登紀子のカバーで有名な「百万本のバラ」についても新たな解釈を述べています。

1. マルガリータの実在の有無はこの楽曲と関係がない。ラトビア語の原詞は、「母となった私が、あなた（娘）には何もやってあげられない」と歌っているだけ。ニコ・ピロスマニの話はロシア語歌詞のオリジナルであり、ラトビア語の原作に遡及して論じてはいけない。
2. ロシア語の作詞家アンドレイ・ヴォズネセンスキーは、女歌を男歌に転じ、主人公をシングルマザーから独身男性に変え、ニコ・ピロスマニの逸話を加えた。これは、ロシア語歌詞から「政治的逸脱性」を抜き去るための戦術であった。
3. アンドレイ・ヴォズネセンスキーも歌い手アーラ・プガチョワも、ソ連の体制派大衆芸術家であり、反体制ではない。エストラーダは、個人の喜怒哀楽を表現するもので、日本の歌謡曲と同じ。
4. アーラ・プガチョワがこの曲を歌う時のパフォーマンスは、楽曲を熱唱するのでなく、距離を置いてコメントをするようなジェスチャーをする。これは歌詞のアネクドットを中性化するための身体的戦術。
5. ハンガリーではこの曲がハンガリー民謡に化け、日本では「大国に支配された小民族の悲哀」に変容を遂げた。加藤登紀子というプロテストソングの歌手が歌ったことも、この日本的な変容に関わっている。

小島は、このように旧来の通念への再検討を試みています。

脚注

中部大学

論文一覧（KAKEN）

小島亮 - KAKEN 科学研究費助成事業データベース

現代思潮新社

Vytauto Didžiojo universitetas

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