本の巻・並びの巻

平安王朝物語における「本の巻」と「並びの巻」

平安時代の王朝物語、特に複数巻からなる作品においては、「本の巻」と「並びの巻」という分類が見られます。これは巻の分類やそれらの関係性を示すもので、『源氏物語』のほか、『うつほ物語』、『浜松中納言物語』などでも確認できます。「並びの巻」は単に「並び」と呼ばれることもあります。

『源氏物語』における例

例えば『源氏物語』では、「帚木」が「本の巻」だとすると、「空蝉」と「夕顔」が対応する「並びの巻」として挙げられます。「桐壺」のように、「並びの巻」を持たない「本の巻」も存在しますが、逆に「並びの巻」には必ず対応する「本の巻」が存在します。

この「本の巻」と「並びの巻」の分類の基準は、鎌倉時代初期には既に曖昧になっていたとされています。しかし、『源氏物語』の巻名目録や注釈書などでは、いくつかの方法で「本の巻」と「並びの巻」を区別しています。

巻名目録において、「本の巻」のみに巻序番号を振る。
「本の巻」の巻名は、前の「本の巻」の左に並べて記述し、「並びの巻」の巻名は「本の巻」の下に記述する。
「並びの巻」の巻名は、「本の巻」よりも小さな文字サイズで（場合によっては二行書きで）記述する。

これらの特徴から、「並びの巻」と判断される巻が複数存在します。多くの資料で共通して「並びの巻」とされているのは、以下の18帖です。

空蝉、夕顔（帚木の並びの巻）
末摘花（若紫の並びの巻）
蓬生、関屋（澪標の並びの巻）
初音、胡蝶、蛍、常夏、篝火、野分、行幸、藤袴、真木柱（玉鬘の並びの巻）
若菜下（若菜上の並びの巻）
鈴虫（横笛の並びの巻）
紅梅、竹河（匂宮の並びの巻）

一方で、『源氏釈』や『拾芥抄』など、特定の資料にしか現れない「並びの巻」も存在します。特に宇治十帖の「並びの巻」に関しては、複数の異なる記述が古い文献に残されています。

『源氏物語』における「並びの巻」の由来

「並びの巻」の存在理由については、古くから様々な説が提唱されています。

成立に関する説: 物語が成立した後に、同じ作者、または別の作者が追加した話とする説（武田宗俊など）。
構想に関する説: 本筋とは別に、外伝や番外編的な位置づけの話とする説。
時間軸に関する説: 前の巻の話に続く話ではなく、同じ時間軸の話とする説。前の巻の話に続く話（縦の並び）と、同じ時間帯の話（横の並び）があるとする説（池田亀鑑など）。
分割に関する説: 一つの巻が複数の巻に分割された場合、分割された巻を元の巻の「並びの巻」とする説（寺本直彦）。
仏体説: 『源氏物語』54帖を仏体37尊になぞらえるため、内容をまとめたものを「並び」と呼んだとする説（丸山キヨ子など）。
一括発表説: 作者によって一括して発表、または読まれることを期待された巻とする説（玉上琢弥）。

「並び」と「年立」

「並びの巻」は「年立」（物語の出来事を時間的に配列する試み）と関連して議論されることもありました。『河海抄』では、「縦の並び」と「横の並び」を区別しましたが、後世の緻密な年立研究によって、その分類方法は有効性を失っていきました。本居宣長に至っては、「並び」そのものを無意味とみなすまでになりました。

「並び」と「異名」

『源氏物語』には、一部の巻に通常の巻名とは異なる「異名」が存在します。寺本直彦は、「並び」と「異名」が密接に関係していることを指摘し、巻数の流動性を示唆しています。「異名」は元々は別々の巻が統合された痕跡、「並びの巻」は一つの巻が分割された痕跡であるという考えです。「若菜」巻や「貌鳥」巻は、その代表的な例です。

『源氏物語』以外の作品

『うつほ物語』や『浜松中納言物語』、『わが身にたどる姫君』、『雲隠六帖』などにも「並びの巻」があるとされますが、『源氏物語』と同じ意味合いかどうかは、議論の余地があります。特に『うつほ物語』では伝本によって「並びの巻」の内容が異なり、『浜松中納言物語』では現存する巻の不足から、その実態は不明な点が多いです。

このように、「本の巻」と「並びの巻」は、平安時代の王朝物語の構成や受容史を理解する上で重要な概念であり、その実態解明には、今後の更なる研究が不可欠です。

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