ブィリーナ

ブィリーナ：ロシアの口承叙事詩

ブィリーナ（были́на）は、ロシアに伝わる口承叙事詩であり、ヴィリーナとも表記されます。この叙事詩は、古ロシア語で書かれており、古ロシア文学の重要な遺産の一つです。物語は、英雄たちの活躍や民族の歴史、文化を鮮やかに描き出しています。

ブィリーナの概要

ブィリーナは、口承で伝えられてきたため、その正確な発生時期は不明です。しかし、おおむね10世紀末から12世紀初頭にかけて、キエフ大公国の勃興期に民衆の間で生まれたと考えられています。17世紀に歴史的に確認され、19世紀後半には集中的な調査と研究が行われました。現在では、約100の主題について2,000のブィリーナのテキストが知られています。

ブィリーナは主に北部ロシアで保存されていましたが、シベリアやドン川下流域でも採録されました。しかし、物語の舞台であるキエフやウクライナ、中央ロシアなどでは、口承がほとんど失われてしまいました。

ブィリーナは韻文形式で伝承され、各行に二つまたは三つのアクセントを持つ独特のリズムが特徴です。語り手によって細部が異なるものの、特定の形容句や決まり文句の多用、重要な場面での同一動作の三回繰り返しといったパターンは共通しています。

ブィリーナの題材は、ロシアの国土を守る英雄たちの活躍が中心です。特にキエフ大公国を舞台に、ウラジーミル公に仕える勇士たちの物語が多く、その中でもイリヤー・ムーロメツの物語は最も有名です。これらの物語は、具体的な史実をそのまま描いたものではありませんが、当時のロシア人の世界観、風俗習慣、文化を反映しており、歴史的資料としても貴重です。

ブィリーナの歴史

起源と成立

ブィリーナのテキストは17世紀以降に確認されていますが、それ以前は口承で伝えられていたため、古い形態は不明です。そのため、ブィリーナの発生時期については、さまざまな仮説が立てられています。

ブィリーナに登場する主要な英雄は20人ほどで、物語の筋は100種類ほどあります。この中で、キエフのウラジーミル公をめぐる勇士たちの物語が大きな割合を占めています。このウラジーミル公が、歴史上のどの人物に当たるのかについては議論があり、「聖公」と呼ばれたウラジーミル1世か、またはその曾孫であるウラジーミル2世モノマフのいずれかがモデルとして考えられています。いずれにしても、これらの公が、全ロシアの支配者として普遍化されたと考えられています。

このことから、10世紀から13世紀にかけてのキエフ大公国時代に、ブィリーナは現在の形になったとする説が有力です。しかし、聖公ウラジーミル以前から原型が存在したとする説や、モンゴル帝国の支配に抵抗するロシアの勇士の活躍を描いた物語から、ブィリーナの成立をより遅い時期とする説もあります。

また、教育学者のウラジーミル・ポポノフは、12世紀頃に成立した英雄叙事詩『イーゴリ軍記』の作者として、11世紀後半の伝説的詩人ボヤンを挙げています。ボヤンの名はロシア音楽において象徴的な存在であり、ブィリーナのような叙事詩や英雄歌集の模範となったとされています。

ブィリーナの担い手：スコモローフ

ブィリーナを伝承した人々として、スコモローフという職業的な芸人が挙げられます。スコモローフは放浪楽師とも呼ばれ、ビザンチン文化の影響でロシアにやってきた芸人たちで、原始宗教の儀礼を司る魔術師や、農耕儀礼の際に歌や踊りを披露した人々が起源と考えられています。彼らは当初、貴族の屋敷で芸を披露していましたが、次第に民衆の間で活動するようになり、風刺的な内容も演じるようになりました。しかし、そのために正教会やツァーリなどの権力者から迫害されるようになり、17世紀には活動が禁止されてしまいました。

スコモローフは都を追われ、地方へ移りましたが、そこで芸を続けることは困難でした。その結果、ブィリーナはスコモローフから地方の農民へと伝えられたと考えられています。

ブィリーナの発見と採録

ブィリーナの存在が歴史的に確認されたのは、17世紀になってからです。1619年から1620年にかけて、イギリスのR・ジェイムズが残した手記に、最初のブィリーナの記述が現れました。

本格的なブィリーナ集としては、キルシャ・ダニーロフによる『古代ロシア詩集』（1804年出版）が最初です。ダニーロフは、自身がスコモローフであったとも言われ、1760年代にウラル地方や西シベリアで活動し、ブィリーナを含む歌謡集を記録しました。この詩集には、26編のブィリーナが収録されており、その完成度の高さが特徴です。また、テキストだけでなく、メロディーも採譜されています。

19世紀には、ピョートル・キレエフスキイがロシア各地の民謡を収集し、ブィリーナも収録しました。また、パーヴェル・ルィブニコフは、北部ロシアでブィリーナを採録し、1861年から1867年にかけて出版しました。ルィブニコフの業績は、ロシアのフォークロア研究に大きな影響を与えましたが、当初はその信憑性を疑う声も上がりました。

1871年にアレクサンドル・ギリフェルジングがオネガ地方で調査を行い、多くのブィリーナを採録したことで、ルィブニコフの業績が正当なものであることが認められました。その後、ブィリーナはロシア民族全体の財産として収集され、研究が進められてきました。しかし、録音技術の発達と採録が進む一方で、民衆の間での口承の伝統は衰退し、1980年代にはほぼ途絶えたとされています。

ブィリーナの特徴

名称の由来

「ブィリーナ」という言葉は、12世紀頃に成立した文学作品『イーゴリ軍記』に由来し、「あったこと、事実」という意味を持っています。この名称が口承叙事詩に使われるようになったのは、19世紀に入ってからで、民俗学者のウラジーミル・ダーリによって最初に用いられました。

それ以前は、ブィリーナだけでなく歴史歌謡も含めて、「スターリナ」または「スターリンカ」と呼ばれていました。「ブィリーナ」という名称には、物語が史実に基づいているという含意が込められています。これは、当時の語り手や聴衆が、物語を過去の出来事だと信じていたことを示しています。

構成

ブィリーナは、一般的に「序詞、発端、本文、結句」という構成で語られます。

序詞：物語の導入部分で、自然描写や謎めいた警句などを使って聴き手の注意を惹きつけます。
発端：事件の起こる場所や主人公の出生地などが語られ、物語の出発点となります。
本文：物語の本筋が語られます。
結句：物語の結末を述べますが、本文とは無関係なものもあります。

言語的特徴

ブィリーナは、多くの古語や方言を含み、接頭辞や接尾辞を駆使して、ロシア語特有の感情的な表現を作り出しています。また、「雄々しい若武者」や「心やさしいウラジーミル公」のような常套的な表現が多用されます。物語の中では、比喩も多く用いられ、「イリヤ・ムーロメツは敵を、草を刈るように薙ぎ倒す」といった表現が見られます。

さらに、「作法にたがわず十字を切って、型どおり頭を下げて会釈をし」のような決まり文句が多用され、酒宴や自慢話、旅立ちなどの場面でよく用いられます。これらの常套的な表現は、物語の暗誦を容易にするためのテクニックであると考えられています。

また、昔話のように同じ状況や動作を三回繰り返す場面がよく現れ、物語の展開を緩やかにし、聴衆の印象を強める効果があります。

史実との関係

ブィリーナで語られる地名や登場人物は、実際の歴史と結びつけることができる場合があります。そのため、研究者たちは、ブィリーナを史実に基づいて解釈しようとする「歴史学派」の立場をとることがあります。一方で、ブィリーナを民衆の空想や世界観の表現として捉え、史実にとらわれない見方も存在します。

ブィリーナに登場するタタールは、必ずしもモンゴル軍を指しているわけではなく、異民族の総称として使われていると考えられています。

ブィリーナの語り

ブィリーナのテキストは、短いもので数十行、長いものでは500行から600行にも及びます。語り手は一人で語るのが基本ですが、まれに二人で語ることもあります。楽器の伴奏はありませんが、かつてはグースリという多弦楽器を演奏しながら語ったと言われています。

各語り手は、独自の節回しを持ち、語る内容に応じて使い分けます。これらの節回しには、明瞭なリズムがあり、テキストとして記録する場合には、行分けにすることが定着しています。

伝承者

18世紀以前には、スコモローフがブィリーナを語っていましたが、19世紀には、ブィリーナを語ることを生業とする人はいなくなりました。語り手は、性別に関係なく様々な職業を持っており、ブィリーナを語ることで尊敬されることはあっても、報酬を受け取ることはほとんどありませんでした。

ソビエト連邦時代の研究者、アンナ・アスターホワは、ブィリーナの語り手を3つのタイプに分類しました。

継承型：師から習ったブィリーナを忠実に語るタイプ。オネガ湖のリャビーニン家が代表的です。
創作型：伝統的なブィリーナに、新しい要素や自分の解釈を加えて語るタイプ。マルファ・クリューコワなどがいます。
即興型：その場の状況や聴衆の反応に応じて、即興で語るタイプ。アグラフェーナ・クリューコワなどがいます。

ブィリーナの分布圏

ブィリーナはかつてロシア全土で語られていましたが、18世紀から19世紀にかけて、キエフや中央ロシアでは口承が途絶えました。現代まで口承が残っていたのは、北部ロシアで、特にオネガ湖周辺に多くの語り手がいました。北ロシアのほかには、シベリアやドン川下流域でも伝承されていました。

この分布には、いくつかの理由が考えられています。一つは、北ロシアがかつて交易路として栄えたことが、文化的伝統への執着を生んだという説です。また、スコモローフたちが迫害を逃れて北ロシアに定住したことも、ブィリーナが保存された要因と考えられます。

さらに、北ロシアでは漁業や林業が盛んで、集団労働が多かったことも、ブィリーナが語られる環境を作ったと考えられています。漁撈や木材伐採の現場で、ブィリーナは退屈しのぎとして語り継がれました。

ブィリーナ研究

ブィリーナの研究は19世紀以降、ロシアのフォークロア研究の一環として進められています。

19世紀には、ブィリーナの起源について、以下の3つの学派が存在しました。

神話学派：ブィリーナの起源を古代神話に求める学派。
借用派：ブィリーナが西ヨーロッパや東方諸国の叙事詩の影響を受けたとする学派。
歴史学派：ブィリーナに歴史的事実が反映されているとする学派。

ソビエト時代以降は、歴史学派の流れを汲む研究が主流となり、ブィリーナを民衆の表現として捉える傾向が強くなりました。また、原始共同体の時代に成立したとする「原始詩派」の研究者も現れました。

ソビエト崩壊後には、ロシア革命以前の研究が見直され、特に借用派の仮説が再評価されています。

ブィリーナの主人公たち

ブィリーナの主人公は、大きく分けて以下の4つのグループに分類できます。

1. 太古の勇士たち：キエフのウラジーミル公以前の時代に存在したとされる英雄たち。スヴャトゴール、ヴォルフ、ヴォリガーとミクーラなどがいます。
2. キエフの勇士たち：キエフのウラジーミル公に仕えて活躍する勇士たち。イリヤー・ムーロメツ、ドブルィニャ・ニキーティチ、アリョーシャ・ポポーヴィチなどがいます。
3. ノヴゴロドの英雄たち：ノヴゴロドを舞台に活躍する商人や無法者。商人サトコ、無法者ワシーリィなどがいます。
4. 勇士群像：キエフのウラジーミル公をめぐる勇士たち。チュリーラ、デューク、ソロヴェイなどがいます。

ブィリーナを題材にした芸術作品

ブィリーナは、音楽や絵画など、さまざまな芸術分野で題材として用いられてきました。

音楽

カッテリーノ・カヴォス：オペラ『ドブルィニャ・ニキーティチ』
ニコライ・リムスキー＝コルサコフ：音画「ブィリーナ『サトコ』よりのエピソード」、歌劇『サトコ』
セルゲイ・リャプノフ：12の超絶技巧練習曲（第8曲「ブィリーナ」）
ヴァシリー・カリンニコフ：序曲『ブィリーナ』
レインゴリト・グリエール：交響曲第3番「イリヤー・ムーロメツ」

絵画

イリヤ・レーピン
ヴィクトル・ヴァスネツォフ
ニコライ・リョーリフ
イヴァン・ビリビン

関連事項

口承文学
スラヴ神話
カレワラ

ブィリーナは、ロシアの歴史と文化を語る上で、非常に重要な存在です。その語り継がれてきた物語は、今もなお私たちを魅了し続けています。

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