ペルシア文学

ペルシア文学：豊かな歴史と多様な表現

ペルシア文学は、ペルシア語で書かれた文学作品を指します。主に近世ペルシア語（アラビア文字表記）を基盤とし、イラン、中央アジアの一部、アフガニスタン、北西インド、アナトリアなど、広大な地域で発展しました。その歴史は古く、10世紀のサーマーン朝期に開花したとされています。

詩型と韻律：洗練された表現形式

ペルシア文学において、古典詩は圧倒的な存在感を示します。主な詩型には、以下のものがあります。

カスィーダ（頌詩）: アラビア詩型を起源とし、王侯貴族への賛辞や、教訓、神学・哲学、諷刺、神秘主義などを主題とします。
ガザル（抒情詩・恋愛詩）: アラビア起源の詩型で、通常5～15対句からなり、恋愛や抒情を表現するのに用いられます。詩の終わりには作者の雅号が詠まれます。
マスナヴィー: イラン独自の詩型で、長さに制限がなく、叙事詩やロマンス、神秘主義詩などに用いられました。
ルバーイー（四行詩）: イラン独自の詩型で、神秘主義、哲学、人生観などを簡潔に表現するのに用いられます。オマル・ハイヤームの詩集が有名です。
キタ（断片詩）: カスィーダの最初の対句を省いた詩型で、哲学、倫理、挽歌、諷刺などを主題とします。

ペルシア詩は、音の長短に基づく韻律によって構成されています。多くの韻律はアラビア詩から採り入れられました。

時代による区分：古代から現代まで

ペルシア文学の歴史は、大きく以下の時代に分けられます。

古代ペルシア文学: 紀元前6世紀～紀元前4世紀のアケメネス朝時代の碑文や、ゾロアスター教の教典『アヴェスター』が含まれます。
中世ペルシア文学: 8世紀頃までの、主にパフラヴィー語による宗教、歴史、説話などの作品が中心です。純文学作品は少ないです。
近世ペルシア文学: 7世紀以降、アラビア語の影響を受けた近世ペルシア語で書かれた文学です。サーマーン朝期の隆盛から、サファヴィー朝、ムガル朝を経て、現代へと続きます。

サーマーン朝～ガズナ朝時代：文芸復興と民族叙事詩

サーマーン朝では、ペルシア語による文芸が復興し、ルーダキーやフェルドゥスィーといった著名な詩人が活躍しました。フェルドゥスィーの『シャー・ナーメ』（王書）は、ペルシア民族の歴史意識を文学的に表現した大叙事詩として高く評価されています。

セルジューク朝時代～イルハン朝時代：神秘主義文学の開花

セルジューク朝時代には、神秘主義思想が文学に導入され、サナーイー、アッタール、ルーミーといった神秘主義詩人が輩出されました。ニザーミーはロマンス叙事詩を確立しました。13世紀のイルハン朝時代には、ジャラール・ウッディーン・ルーミーやサアディーが活躍し、神秘主義文学が全盛期を迎えました。

ティムール朝～サファヴィー朝時代：黄金時代の終焉とインドへの移行

ティムール朝期にはハーフェズ、ジャーミーといった大詩人が活躍しましたが、サファヴィー朝では神秘主義文学が衰え、ペルシア文学の中心がインドに移行しました。

近現代ペルシア文学：変革と多様化

19世紀以降、イランの立憲革命、パフラヴィー朝、イラン革命を経て、ペルシア文学は変革と多様化を遂げました。西欧文学の影響を受けつつ、社会問題や政治風刺をテーマにした作品が増え、新たな表現技法も模索されました。ジャマールザーデ、ヘダーヤトといった小説家や、ニーマー・ユーシージといった自由詩運動の先駆者らが登場しました。イラン革命後も、国内外で多くの詩人や作家が活躍し続けています。

インドにおけるペルシア文学：独自のスタイルの確立

インドでは、ガズナ朝時代からペルシア文学が根付き、独自の「インド・スタイル」が確立されました。ムガル朝時代には黄金期を迎え、アミール・ホスロー、ウルフィー、ファイズィーといった著名な詩人が活躍しました。サンスクリット文学からの翻訳なども盛んに行われました。

日本におけるペルシア文学翻訳

日本では、オマル・ハイヤームの『ルバイヤート』、サアディーの『薔薇園』、フェルドゥスィーの『シャー・ナーメ』など、多くのペルシア文学作品が翻訳されています。これらを通じて、日本の読者はペルシア文学の豊かな世界に触れることができます。

ペルシア神秘主義文学

ペルシア文学において、神秘主義文学は重要な位置を占めます。11世紀以降、多くの詩人が神秘主義思想の影響を受け、独自の表現形式で神秘体験を表現しました。アブー・サイード、サナーイー、アッタール、ルーミー、サアディー、ハーフェズ、ジャーミーなどが代表的な神秘主義詩人です。

ペルシア文学は、その豊かな歴史と多様な表現形式を通じて、人間の普遍的な感情や思想を深く探求し続けていると言えるでしょう。

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