論語集解

論語集解：最古の注釈書とその歴史的意義

『論語集解』は、中国後漢末期から三国時代の魏で編纂された『論語』の注釈書です。現存する完本としては最古のものであり、朱熹の『論語集注』（新注）に対して「古注」と呼ばれています。本書は、複数の儒学者の注釈を集成したもので、その多様な解釈と歴史的背景から、論語研究において重要な位置を占めています。

編纂と注釈の特徴

『論語集解』の編者については、何晏（かあん、195年？-240年）の名が挙げられますが、史料からは明確な証拠はなく、孫邕、鄭沖、曹羲、荀顗らとの共同編纂とする説が有力です。正始2年（241年）に成立したとされ、魏帝曹芳への論語講義の準備として、当時入手可能な様々な注釈を精査、選別した結果であると考えられています。

本書の特徴は、包咸、周氏、孔安国、馬融、鄭玄、陳羣、王粛、周生烈といった複数の学者の注釈を引用している点です。しかし、これらの注釈書の多くは既に失われており、『論語集解』がそれらの内容を知る上で貴重な資料となっています。注釈の内容は、字句解釈にとどまらず、哲学的な解釈も多く含まれており、特に玄学的な要素が注目されます。ただし、『論語義疏』のような徹底した玄学解釈とは異なり、老荘思想を融合させた独特の解釈も見られます。引用された注釈の中には、孔安国注の偽作疑惑や鄭玄注の改変など、信頼性に課題のあるものも含まれています。

序文と複数の『論語』版本

『論語集解』の序文には、漢の武帝の時代に三種類の『論語』が存在したことが記されています。

1. 魯論語（魯論）： 孔子の故国である魯で伝えられた20篇の『論語』。現在伝わる『論語』の原型とされています。
2. 斉論語（斉論）： 魯の隣国である斉で伝えられた22篇の『論語』。魯論より問王と道知の章が多かったとされます。
3. 古文論語（古論）： 漢の武帝の時代に、孔子の旧宅から発見された21篇の『論語』。古代文字である科斗で書かれていたとされます。魯論の堯曰篇が2篇に分かれており、21篇となっています。

序文は、これら三種類の『論語』がそれぞれ異なる学派によって伝えられ、前漢期には別々に存在していたことを示しています。後漢期には、それらの版本を比較検討し、より良い部分を統合した『張侯論』が編纂され、広く流行しました。包咸や周氏は、この『張侯論』の章句を作成したとされています。

『論語集解』の意義

『論語集解』は、現存する最古の『論語』注釈書完本として、論語研究において極めて重要な位置を占めています。複数の学者の注釈を集成した本書は、古代の解釈の多様性を示すだけでなく、既に失われた注釈書の内容を部分的に復元する手がかりも提供しています。玄学的な要素や老荘思想との融合といった解釈の特徴も注目すべき点であり、現代の論語解釈に新たな視点を提供しています。ただし、引用された注釈の信頼性や、編纂過程の不明瞭な点なども考慮する必要があるでしょう。様々な学説が提示されており、今後の研究の進展に期待が寄せられています。

参考文献

石本道明・青木洋司、『論語 朱熹の本文訳と別解』（明徳出版社、2017年）
湯浅邦弘、『教養としての 中国古典』（ミネルヴァ書房、2018年）
渡邉義浩、『『論語』の形成と古注の展開』（汲古書院、2021年）
『全譯 論語集解』（渡邉義浩主編、汲古書院、2020年）
* 『論語集解 魏・何晏〈集解〉』（渡邉義浩 現代語訳、早稲田大学出版部、2021年）

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