ジャムシード

ジャムシード：ゾロアスター神話における光輝く王

ジャムシード（ペルシア語: جمشید, Jamshīd）は、ゾロアスター教の神話に登場する重要な人物で、アヴェスター語ではイマ（Yima）と呼ばれます。その名前は、「ジャム（大地）」と「シード（王）」の合成語であり、「光り輝く」という意味も持ちます。イラン最古の王朝であるベーシュダード王朝の王の一人であり、インド神話のヤマ（閻魔）に相当する存在とされています。

ゾロアスター教におけるイマ

ゾロアスター教の聖典『ウィーデーウ・ダート』では、アフラ・マズダーが最初に語りかけた人間としてイマが登場します。アフラ・マズダーはイマに教えを広めるように求めますが、イマは「自分はそのために創造されたのではない」として拒否します。しかし、アフラ・マズダーの庶類を繁栄させるという使命には従い、神から王権を象徴する黄金の矢と鞭を与えられます。

『アルドウィー＝スール・ヤシュト』では、イマはアナーヒターを祀り、ダエーワや人間たちを統べる最高の支配者となり、富と繁栄を得たとされます。アフラ・マズダーからは「カウィの光輪」を与えられ、その治世下では食物や飲み物に不足はなく、人間も獣も死ぬことがなく、水も植物も枯れることがありませんでした。人々は暑さや寒さ、老いによる死、ダエーワによる嫉妬に苦しめられることもありませんでした。

しかし、イマ王が邪念にとらわれると、光輪は鴉の姿になって飛び去り、イマは悲しみのあまり錯乱してしまいます。一方、イマから離れた光輪はミスラ神によって捕捉されました。イマにはサンハワークとアルナワークという二人の娘がいましたが、彼女たちは悪竜アジ・ダハーカの手に落ち、アースヴヤの息子スラエータオナ（フェリドゥーン）がアナーヒターに救出を祈願しました。イマから去った光輪は、ミスラ神を経てスラエータオナの手に渡ります。神話に描かれたイマの治世の豊穣さから、旱魃の際には彼のフラワシが勧請されるようになりました。

ペルシア文学におけるジャムシード

イスラム教化後のイランで書かれた叙事詩『シャー・ナーメ』では、ジャムシードはタフムーラス王の息子として登場します。彼は700年間統治し、世の中のあらゆることを映し出す「ジャムの酒杯」を持ち、あらゆることを正しく判断しました。武器、家、浴場、船舶を開発し、祭司、戦士、農民、職人という四つの社会層を定め、イランの元日ノールーズを制定したとされるなど多くの功績を残しました。しかし、次第に増長し、創造主のように振る舞うようになったため、堕落したとされています。その結果、新しく現われたザッハークに王位を奪われ、鋸で切り殺されてしまいます。

オマル・ハイヤームの『ルバイヤート』にもジャムシードへの言及があり、彼の名声が後世にも影響を与えていることがわかります。

ジャムシードに由来する命名

ジャムシードの名は、歴史上の人物や芸術作品、スポーツなど、様々な分野で用いられています。

ジャムシード・クリ・クトゥーブ・シャー：クトゥブ・シャーヒー王国の二代目王。
ジャムシード・ビン・アブドゥッラー：ザンジバル王国の元首。
ジャムシード・シェフリィ：音楽家。
タハテ・ジャムジード：「ジャムシードの玉座」を意味し、ペルセポリスを指す。
タフト・ジャムシード・カップ：イランサッカーリーグの試合名。
ジャムシード：競走馬（シンボリルドルフの息子）。
聖賢王ジャムシード：ファンタジー小説『アルスラーン戦記』に登場する王。

ジャムシードは、ゾロアスター教の神話における重要な存在であるだけでなく、ペルシア文化において理想的な王として、長く語り継がれていることがわかります。

参考文献
岡田明憲『ゾロアスター教の悪魔払い』平河出版社、1984年。
岡田明憲『ゾロアスター教 - 神々への讃歌』平河出版社、1982年。
フェルドウスィー『王書 - 古代ペルシャの神話・伝説』岡田恵美子訳、岩波書店、1999年。

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