聖書翻訳

聖書翻訳

聖書翻訳は、聖書を様々な言語に翻訳する行為であり、ユダヤ教とキリスト教という複数の言語圏にまたがる宗教において、その聖典をいかに翻訳するかは、古くから重要な課題でした。活版印刷の発明以降、ヨーロッパを中心にプロテスタント系の翻訳が盛んになり、その後、欧米諸国の海外進出に伴い、世界各地の言語への翻訳が加速しました。また、マルティン・ルターによる聖書翻訳がドイツ語の発展に影響を与えたように、聖書翻訳は書記[[言語]]の確立、共通語の成立、言語ナショナリズムの契機となることもありました。

聖書翻訳の原典と底本

聖書の原典は、ヘブライ語、アラム語、ギリシア語で書かれていますが、現在、原典そのものは存在しません。しかし、複数の写本が残されており、これらを基に翻訳が行われています。

旧約[[聖書]]

旧約[[聖書]]の大部分はヘブライ語で書かれており、一部がアラム語で記述されています。紀元前3世紀から1世紀にかけてギリシャ語に翻訳された七十人訳[[聖書]]は、キリスト教世界で長らく旧約[[聖書]]の底本とされていました。一方、ユダヤ教ではヘブライ語のマソラ本文を底本としています。5世紀にはヒエロニムスがラテン語訳ウルガタを作成しましたが、これは七十人訳を基にしつつ、ヘブライ語聖書も参照しました。宗教改革において、ルターはマソラ本文を底本としたドイツ語訳聖書を作成しました。プロテスタントとカトリックでは旧約[[聖書]]に含まれる文書に差異があり、現在ではビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシアが底本として用いられることが多いです。日本語の新共同訳[[聖書]]では、この底本を使用しています。

新約[[聖書]]

新約[[聖書]]の原著は主にギリシア語で書かれていますが、一部がアラム語で書かれていた可能性も指摘されています。新約[[聖書]]の文書が聖典として定義されるまでには長い時間がかかりましたが、397年のカルタゴ教会会議で27の文書が承認されました。5世紀にはヒエロニムスがウルガタを作成し、長く西方教会で権威を持ちましたが、活版印刷の発明後、ギリシア語のテクストゥス・レセプトゥスが出版され、ルターやティンダルは原語からの翻訳を目指しました。しかし、テクストゥス・レセプトゥスには多くの問題が指摘され、現在ではネストレ・アーラント校定本が底本として用いられています。

重訳

写本の底本が確立している今日では、重訳はあまり行われませんが、例外もあります。エルサレム[[聖書]]のように学術的正確さから重訳される場合や、リビングバイブルのように大胆な意訳が重訳されることもあります。また、聖書協会が多くの言語に聖書を翻訳する際、既存の英語訳聖書からの重訳であることも指摘されています。

翻訳の方法論

翻訳の問題点

異なる言語間での翻訳には、語彙体系や社会環境の違いから、正確な対応が難しいという問題があります。また、文法体系の違いから、ニュアンスを正確に伝えられないこともあります。翻訳者の解釈や判断が翻訳に影響を与え、時には教団内で対立を生むこともあります。例えば、新共同訳[[聖書]]における「奉仕者」という訳語は、カトリック教会の翻訳委員の意向が働いた結果であるとされています。

逐語訳

逐語訳は、原語と翻訳語の間で機械的な対応を目指す翻訳方法です。しかし、異なる言語間での逐語訳は不自然な文章を生み出すことが多く、学術的正確さを重視する翻訳で用いられることが多いです。

意訳

意訳は、原典の文脈や意味を理解しやすくするために、言葉を変化させて翻訳する方法です。ユージン・ナイダの動的等価翻訳理論が代表的であり、TEVやCEBなどの聖書翻訳を生み出しました。共同訳[[聖書]]でもこの理論が採用されましたが、批判も多く、新共同訳[[聖書]]では方針が変更されました。意訳には、リビングバイブルのように、学術的正確さよりも分かりやすさを重視する立場もあります。

注釈

注釈は、翻訳文で表現しきれない部分を補う役割を果たしますが、聖書翻訳においては注釈がない場合も多くあります。欽定訳[[聖書]]は注釈をつけないことで、宗教対立を避けたとされています。一方、カトリック系の翻訳では、聖書の解釈を誤らないように注釈をつけることが一般的です。

歴史

古代

ユダヤ教のトーラの翻訳は、バビロン捕囚の際にアラム語が共通語となったことから始まりました。紀元前3世紀には、七十人訳[[聖書]]が作成されました。ローマ帝国時代には様々な翻訳が行われ、オリゲネスが六欄対照旧約[[聖書]]を作成しました。新約[[聖書]]のラテン語訳であるウルガタは、ヒエロニムスによって作成されました。

中世

中世では、ラテン語が西方教会の共通語であり、ウルガタが標準とされていました。しかし、民衆語への翻訳を禁止する動きもありました。ウィクリフの聖書などの民衆語訳も現れましたが、禁書とされました。

宗教改革と初期近代

1521年、マルチン・ルターは新約[[聖書]]をドイツ語に翻訳しました。ウィリアム・ティンダルは英語訳聖書を作成しましたが、処刑されました。欽定訳[[聖書]]やルター訳聖書が標準訳となり、近代英語とドイツ語の成立に影響を与えました。イエズス会の宣教活動が17世紀の翻訳活動を主導しましたが、その後、プロテスタントの宣教活動に取って代わられました。

プロテスタントの宣教と各国語への翻訳

1804年に英国外国聖書協会が設立され、世界各地で聖書翻訳と配布が行われました。聖書はベストセラーとなりましたが、英語翻訳が他の言語の翻訳に大きな影響を与えました。

カトリック系の聖書翻訳

宗教改革以降、カトリック教会はウルガタからの翻訳を行っていましたが、1943年に原語からの翻訳が促されました。エルサレム[[聖書]]やフランシスコ会訳聖書などが登場し、共同訳事業が始まりました。

正教会の聖書翻訳

正教会では、奉神礼での聖書朗読の必要性は低いですが、聖職者や専門家による聖書翻訳は行われています。

共同訳[[聖書]]

第2バチカン公会議以降、エキュメニズムの動きとともに、プロテスタントとカトリックの共同訳[[聖書]]事業が始まりました。フランス語共同訳[[聖書]]や新共同訳[[聖書]]などがその例です。

聖書翻訳にたずさわってきた団体

英国外国聖書協会、アメリカ[[聖書協会]]、ウィクリフ聖書翻訳協会など、多くの団体が聖書翻訳に携わってきました。

聖書翻訳は、単に言葉を置き換えるだけでなく、文化や歴史、そして宗教的な解釈を伴う複雑な作業です。この過程を通じて、聖書のメッセージは様々な言語や文化の中で伝えられ、理解されてきました。

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