ウリヤンハイ三衛は、14世紀から16世紀にかけて存在した遊牧集団です。明朝との関係や、モンゴル勢力との興亡を通じて、その歴史は大きく変遷しました。彼らの盛衰は、当時の東アジア情勢を色濃く反映しています。
ウリャンカイは、モンゴル高原北部に存在した民族集団です。その起源は狩猟民であり、時代とともに遊牧民へと変化しました。本記事では、ウリャンカイの歴史、文化、そして彼らがモンゴル帝国やその後の時代に果たした役割を詳細に解説します。
イスマイル・タイシは15世紀後半の北元部族長。ベグ・アルスランを殺害しヨンシエブ部を率い、ダヤン・ハーンを擁立するも、後に討伐され没落。彼の生涯と北元における権力闘争を解説します。
イェスン・テムルは、モンゴル帝国の第10代カアンであり、元朝の第6代皇帝。泰定帝として知られる。伝統的な遊牧生活を重んじた一方で、政治的な混乱の中で即位し、短期間で政権が崩壊したため、傍流の皇帝と見なされている。
イェスデルは、アリク・ブケの後裔で、ウスハル・ハーンを弑逆し、一時的にクビライの王統を断絶させた人物。ジョリクト・ハーンとも呼ばれ、北元時代の混乱期を象徴する存在として、モンゴル史に名を残しています。彼の治世とその後を、史料に基づいて解説します。
アル・ボラトは、モンゴルの英雄ダヤン・ハーンの息子として生まれました。彼の部族の相続を巡る史料の異同や、息子たちの悲劇的な争いによって領地を失うなど、波乱に満ちた生涯を送りました。本記事では、彼の生涯と子孫について詳しく解説します。
アルチュ・ボラトは、16世紀初頭のモンゴルの有力者で、ダヤン・ハーンの息子。内ハルハ五部の始祖となり、その子孫は各部族の有力者として活躍しました。彼の生涯と功績を解説します。
『アルタン・ハーン伝』は、16世紀モンゴルの英雄アルタン・ハーンの生涯を描いた年代記。軍事行動からチベット仏教受容まで、彼の業績を詳細に記述。成立年代や著者には諸説あるものの、当時のモンゴル社会を知る上で貴重な資料。
『アルタン・トプチ』は、モンゴル民族の歴史を記した年代記であり、複数の写本が存在します。本記事では著者不明の『アルタン・トプチ』に焦点を当て、その成立、内容、研究史について詳しく解説します。
アユルバルワダは、モンゴル帝国の第8代カアンであり、元朝の第4代皇帝。文化的な政策を推進し、漢文化と知識人を優遇したことで知られる。彼の治世は元朝が成熟を示した時代として評価されている。
アバガ部は、モンゴル民族に属する部族の一つで、元々はチンギス・カンの兄弟の子孫を指す言葉でした。清代以降は特定の部族の名称となり、歴史の中で様々な変遷を辿りました。その起源から清代のアバガ旗に至るまでの歴史を解説します。
アダイ・ハーンは、北元の第12代ハーン。15世紀前半に激動の時代を生き、オイラトとの抗争、明との関係など、複雑な政治状況の中で翻弄された人物です。彼の生涯は、北元の衰退と、新たな勢力の台頭を象徴しています。
『アサラクチ史』は、17世紀にシャンバ・エルケ・ダイチンによって編纂された重要なモンゴル年代記です。ハルハの歴史に焦点を当て、独自の記述と詳細な王公系譜が特徴。後の年代記にも影響を与えた貴重な史料です。
アクバルジ晋王は、15世紀のモンゴル皇族で、一時ハーンに即位したものの、エセン・ハーンに簒奪され殺害された悲劇の人物です。彼の生涯と、その背景にあったモンゴルとオイラトの複雑な関係を解説します。
『風の王国』は、唐代を舞台にした壮大な歴史ファンタジー。唐の公主として吐蕃に嫁ぐことになった翠蘭が、異国の地で愛と葛藤、そして様々な困難に立ち向かう物語。彼女を取り巻く個性豊かなキャラクター達との人間模様も見どころです。
文成公主は、7世紀の唐の皇女で、吐蕃の王ソンツェン・ガンポの皇后となりました。彼女の降嫁は、唐と吐蕃の関係を深める重要な出来事であり、彼女はチベット文化に大きな影響を与えました。現代では、観音菩薩の化身とも見なされています。
リッチャヴィ朝は、4世紀から9世紀にかけて古代ネパールに存在した王朝です。インド・アーリア系の民族が築き、碑文などの記録から存在が確認されています。最盛期には独立を果たし、文化や経済も発展しました。しかし、その後はチベットの影響下に入り、衰退していきました。
ラモチェ寺は、7世紀に建立されたラサに位置する寺院で、文成公主によって建立されました。釈迦牟尼像が安置されていましたが、後に不動金剛像が本尊となりました。2008年のデモの出発点となった場所でもあります。
トンミ・サンボータは、7世紀にチベット文字を創成したとされる人物。ソンツェン・ガンポ王に仕え、文字と文法をインドで学び、チベット語の文字を制定したと伝えられています。しかし、彼の業績には疑問を呈する研究者も存在します。
トゥルナン寺は、ラサに位置するチベット仏教の寺院で、ジョカンという名でも知られています。7世紀に文成公主によって建立され、釈迦牟尼像を本尊としています。五体投地で祈る信者やマニ車が特徴です。
河口慧海は、日本人初のチベット入国者であり、仏教学者、探検家としても知られています。仏典を求めて2度のチベット入りを果たし、その体験を『西蔵旅行記』に著しました。彼の生涯と業績を辿ります。
ダライ・ラマ11世ケードゥプ・ギャツォは、チベット仏教ゲルク派の指導者であり、観音菩薩の化身とされるダライ・ラマの11代目です。若くして即位し、激動の時代にチベットの政教の長として役割を果たしました。短い生涯と治世、彼を取り巻く政治的陰謀について解説します。
ダライ・ラマ10世ツルティム・ギャツォは、チベット仏教ゲルク派のダライ・ラマとして認定されました。幼くして即位し、仏教を深く学びましたが、21歳という若さでこの世を去りました。彼の短い生涯と死については、様々な憶測が飛び交っています。
ゲルク派六大僧院は、チベット仏教ゲルク派の主要な寺院群です。ラサ三大寺を中心に、パンチェン・ラマの座所であるタシルンポ寺、そして青海省と甘粛省にある寺院を加えた、壮大な歴史と文化を持つ六つの僧院について解説します。
ガンデン寺は、チベット仏教ゲルク派の総本山であり、ラサ三大寺の一つです。創建者ツォンカパの精神が息づくこの寺院は、文化大革命による破壊を乗り越え、現在も復興が進められています。
リメ運動は、19世紀の東チベット（カム地方）で興隆した超宗派的な仏教革新運動です。宗派間の垣根を超え、多様な仏教の伝統を尊重し、包括的・統合的なアプローチを提唱しました。チベット仏教の再活性化と文化的ルネサンスに大きく貢献したと評価されています。
ラマはチベット仏教における僧侶への敬称で、「上師」と訳されます。サンスクリット語のグルに相当し、必ずしも化身ラマとは限りません。本記事では、ラマの語源、意味、リンポチェとの違いなどを解説します。
パドマサンバヴァは、8世紀後半にチベットへ密教をもたらした重要な人物です。グル・リンポチェとも呼ばれ、チベット仏教の基礎を築き、ニンマ派の創始者として知られています。彼の生涯は伝説に彩られ、多くの奇跡的な物語が伝えられています。
ナムギャル寺は、インドのダラムシャーラーに位置するゲルク派の寺院です。ダライ・ラマ14世の個人修道院として知られ、ガンデンポタンとの関連も深く、精神世界の重要な中心地となっています。
トルグートは、オイラトの一部族であり、その起源はケレイトに遡るとされます。ヴォルガ河畔への移住、清朝への帰還など、波瀾万丈な歴史を歩みました。現代では、モンゴルや中国の各地にその子孫が暮らしています。
グシ・ハン王朝は、17世紀にオイラトのグシ・ハンがチベットに樹立し、ダライ・ラマの地位を確立した王朝です。約80年続きましたが、内紛と外部勢力の介入により終焉を迎えました。
オルドス部は、15世紀頃にモンゴル高原で成立した部族集団で、チンギス・ハーンの霊廟を奉祀していました。明代以降は黄河屈曲部に移住し、オルドス高原と呼ばれる地域を拠点としました。清朝の統治下では盟旗制が敷かれ、現在に至ります。
オイラト語は、オイラト系諸部族が話す言語で、モンゴル語族に属します。ロシア、モンゴル、中国に話者が分布し、カルムイク語とオイラト文語の2つの書き言葉が存在します。危機に瀕している言語の一つです。
ホージャは、中央アジアから南アジアのイスラム圏で用いられる称号。その起源はサーマーン朝の官職名に遡り、「貴族」を意味する。本記事では、ホージャの語源、意味の変遷、中央アジアにおける歴史的役割を解説する。
ツェワン・ラブタンは、17世紀後半から18世紀初頭にかけてジュンガル部を率いたホンタイジです。清朝との対立、チベットへの侵攻など、激動の時代を生きた彼の生涯を詳細に解説します。その出生から、権力掌握、そして謎の死まで、彼の足跡を辿ります。
チョナン派は、チベット仏教の学派の一つで、カギュ派から派生。独自の「他空説」を提唱し、異端とも見なされた。一時衰退したが、近年復興の動きがある。その歴史と教義、そして現代における状況を解説します。
オチルト・チェチェン・ハーンは、オイラト部族連合の一角、ホシュート部の王でした。聡明を意味する「チェチェン」の名を冠し、清朝との関係や、ガルダンとの対立を通じて、オイラトの歴史に名を残しました。
本覚とは、全ての人々が本来持っている悟りの智慧を指す仏教思想です。天台宗を中心に広まり、人間は生まれつき仏性を持つと考えます。しかし、この思想は様々な解釈を生み、鎌倉仏教にも影響を与えました。
ミラレパは、チベット仏教の偉大な修行者であり、詩人。苦難の人生を経て悟りを開き、その教えは多くの人々に影響を与えました。彼の生涯は、チベット仏教における修行の模範として、今も語り継がれています。
シャマルパはチベット仏教カギュ派の重要な活仏名跡であり、カルマ・カギュ派の指導者として知られています。紅冠派とも呼ばれ、阿弥陀仏の化身とされています。その歴史と意義、近年のシャマルパ14世について解説します。
カルマパ17世、ウゲン・ティンレー・ドルジェはチベット仏教カギュ派の最高位の化身ラマ。中国政府とダライ・ラマ14世双方に認定されるも、亡命。その経緯と、転生論争、資金問題について解説します。
バルス・ボラト・サイン・アラク晋王は、オルドス・トゥメンの晋王（ジノン）であり、ダヤン・ハーンの息子、アルタン・ハーンの父。彼の生涯と、帝位を巡る叔父とのやり取り、そして彼が残した子孫について解説します。
ダライスン・ゴデン・ハーンは16世紀のモンゴル帝国のハーンであり、チャハル・トゥメンの当主。父の死後、政争に巻き込まれ東方へ移動。アルタン・ハーンとの和睦を経て正式に即位するも、若くして亡くなった彼の生涯を解説。
阿野実直は鎌倉時代前期に活躍した公家です。源頼朝の血を引く母を持ち、後白河院の女御の推挙で13歳で叙爵。右近衛中将まで昇進し、尾張、出羽、備中、常陸の介を歴任するなど、多岐にわたる官職を経験しました。
西園寺賞季は、江戸時代中期に活躍した公卿で、内大臣・西園寺公晃の子として生まれました。彼は清華家の当主として順調に昇進し、右大臣にまで上り詰めました。歌道にも深く関わり、文化的な貢献も果たしました。
西園寺治季は、江戸時代後期に活躍した公卿です。若くして従三位・左近衛権中将にまで昇進しましたが、18歳という若さでこの世を去りました。彼の死後、西園寺家を継いだのは、実子ではなく有栖川宮家からの養子でした。
西園寺師季は、江戸時代後期に活躍した公卿で、西園寺家36代当主。仁孝天皇と孝明天皇の二代に仕え、右近衛権中将まで昇進しました。若くして亡くなりましたが、養子には後の総理大臣・西園寺公望を迎えました。
西園寺宣久は戦国時代から安土桃山時代にかけて活躍した武士であり、伊予西園寺氏の重臣として知られています。彼は来村を領し、板島丸串城に移り住んだ後、文化人としても才能を発揮し紀行文を残しました。
西園寺実顕は鎌倉時代中期の公卿で、太政大臣を務めた西園寺公相の三男として生まれました。正三位・参議に叙せられましたが、若くして出家し、その生涯を閉じました。彼の官歴と短い生涯を解説します。
西園寺実長は、南北朝時代に生きた公卿で、太政大臣・西園寺公重の子。広義門院の庇護を受け累進し、正三位・権中納言にまで上り詰めました。南朝に参候し、激動の時代を駆け抜けた彼の生涯を解説します。
西園寺実遠は、室町時代中期から後期に活躍した公卿であり歌人です。太政大臣を務めた西園寺公名を父に持ち、従一位・左大臣まで昇進しました。歌人としても知られ、和歌集『新菟玖波知集』を著しています。
西園寺実晴は、江戸時代前期に活躍した公卿であり、内大臣や左大臣を歴任しました。礼学や絵画を好み、文化的な才能にも恵まれていました。徳川家光への弔い使節も務めた彼の生涯を解説します。
西園寺実尚は、江戸時代前期に活躍した公家です。若くして正四位下左近衛中将にまで昇進しましたが、16歳という若さで夭逝しました。彼の死後、西園寺家は叔父が相続することになりました。
西園寺実宣は、戦国時代の動乱期を生きた公卿であり、右大臣・西園寺公藤の子として生まれました。最終的な官位は従一位・左大臣にまで昇りつめました。中央政界での活躍と、伊予国への下向、そして再び朝廷へ出仕した波乱の生涯を詳細に解説します。
西園寺実充は戦国時代、伊予国南部を支配した伊予西園寺氏の当主です。宇都宮豊綱との戦いで嫡男を失うも和睦。歌会に列席するなど文化的な側面も持ち合わせていましたが、56歳で生涯を閉じました。
西園寺十五将とは、戦国時代の伊予国宇和地方を治めた西園寺公広とその家臣団の中でも、特に傑出した武将たちを指す呼称です。彼らは、西園寺氏の勢力拡大と領土防衛に大きく貢献しました。
西園寺公遂は、江戸時代前期に生きた公卿です。若くして家督を継ぎ、異例の昇進を遂げましたが、わずか16歳で早世しました。彼の死後、西園寺家は後継者問題に直面し、鷹司家から養子を迎えることになります。
西園寺公益は、安土桃山時代から江戸時代前期に活躍した公卿です。右大臣を務めた西園寺実益の子として生まれ、最終的には従一位・内大臣にまで昇りつめました。彼の生涯と、大宮家再興に尽力した息子について解説します。
西園寺公満は、江戸時代前期に活躍した公卿です。清華家の当主として順調に昇進し、最終的には従三位・権中納言にまで上り詰めました。しかし、30歳という若さで इस दुनिया से चले गए उनके जीवनについて解説します。
西園寺公朝は、戦国時代から安土桃山時代にかけて活躍した公卿です。清華家である西園寺家の当主として、異例の速さで昇進を重ね、最終的には従一位・左大臣にまで上り詰めました。激動の時代に、その存在感を示した人物です。
西園寺公広は戦国時代から安土桃山時代の武将であり、伊予西園寺氏の8代当主です。僧籍から還俗し家督を継ぎ、土佐一条氏との戦いや毛利氏との連携を経て、最終的には豊臣秀吉に降伏。戸田勝隆に謀殺され、西園寺氏は滅亡しました。
西園寺公基は、鎌倉時代前期に活躍した公卿で、太政大臣・西園寺実氏の子。正二位・右大臣まで昇り、京極または万里小路と号しました。その経歴や西園寺家の家督相続、系譜について詳細に解説します。
西園寺公兼は、南北朝時代に活躍した公卿です。右大臣・西園寺実俊の次男として生まれ、後村上天皇と長慶天皇の時代に朝廷に仕え、権大納言まで昇りました。彼の家系は分流として一時存在しましたが、短期間で絶えています。
西園寺一晃は、中国近現代史研究に深く携わったジャーナリスト。激動の時代、中国で青春時代を過ごし、朝日新聞社で中国研究の第一人者として活躍。退職後も日中友好に尽力し、教育機関で教鞭をとるなど、多岐にわたる分野で貢献した人物である。
藤原実明は、平安末期から鎌倉初期にかけて活躍した公卿です。藤原北家閑院流に連なり、 правомощия権大納言であった藤原公通を父に持ちます。彼は правомощиясво従二位・参議という високи位に правомощиявыдвигался。彼の правомощияжизненный путьを詳細に解説します。
藤原実宗は、平安末期から鎌倉初期の公卿で、西園寺家3代目。権大納言・藤原公通の長男として生まれ、正二位・内大臣にまで昇りつめました。琵琶の名手としても知られ、文化面でも足跡を残しています。
藤原実任は鎌倉時代の公卿で、正三位権中納言まで昇りました。父は藤原公雅。侍従に任ぜられた後、左少将、左中将を経て、参議、権中納言と要職を歴任しました。晩年出家しています。彼の足跡を詳細に解説します。
藤原公雅は、平安末期から鎌倉時代にかけて活躍した公卿で、正二位権大納言にまで昇りました。西園寺公経とはいとこ同士にあたります。彼の生涯と官歴、そして彼が残した系譜について詳細に解説します。
藤原公通は、平安時代後期の公卿であり歌人としても知られています。西園寺家2代目。正二位・権大納言に上り詰めました。彼の生涯、歌人としての側面、そして家族構成について詳しく解説します。
藤原公実は、平安時代後期の公卿であり歌人。正二位権大納言にまで上り詰め、三条大納言と称されました。白河院との親密な関係や、歌人としての才能を発揮し、後世に大きな影響を与えました。子孫からは三清華家が誕生しています。
藤原俊忠は、平安時代後期の公卿であり歌人。藤原北家御子左流で、大納言藤原忠家の次男として生まれました。歌人として堀河天皇に仕え、源俊頼や藤原基俊らと交流し歌合を催すなど活躍。清廉な人柄で知られ、多くの和歌を残しています。
興津町は、明治時代に庵原郡に誕生し、東海道本線の興津駅を中心に発展した町です。 आसपासの村を合併して成立しましたが、昭和36年に清水市に編入され、その歴史を閉じました。現在の静岡市清水区興津地区にあたります。
羽林家は、鎌倉時代以降の公家の家格の一つ。武官の家柄であり、近衛少将・中将を経て、参議から大納言まで昇進可能でした。この記事では、羽林家の概要、家格、各家の一覧、家業について詳細に解説します。
節会は、古代日本の宮廷における重要な年中行事でした。節日と呼ばれる特別な日に、天皇のもとに多くの臣下を集め、饗宴を伴う儀式を執り行いました。奈良時代から平安時代にかけて様々な種類があり、特に五節会が重要視されました。
洞院家は、鎌倉時代から室町時代にかけて存在した清華家の公家。西園寺家から分かれ、実雄を祖とする。大臣を輩出し、有職故実に通じた家柄として知られたが、10代で絶家。分家から小倉家、正親町家が出た。
橘公業は、平安末期から鎌倉前期の武士で、長門国守護を務めました。弓の名手として知られ、源頼朝の麾下で活躍。奥州合戦での功績や、大河兼任の乱での行動、御家人との密通騒動など、波乱に満ちた生涯を送りました。子孫は小鹿島氏として肥前を中心に繁栄しました。
桂広太郎は、明治から平成にかけて活躍した日本の実業家、薬学者、華族です。公爵の爵位を継承し、貴族院議員を務めました。薬学研究者として東京帝国大学に在籍し、研究機関の設立、経営に携わるなど、多岐にわたる分野で社会に貢献しました。
徳川慶光は、江戸幕府最後の将軍・徳川慶喜の孫として生まれ、公爵の爵位を継承。激動の昭和期を、軍人、官僚、政治家として、そして華族として生きた人物。その生涯は、日本の近代史を映し出す鏡とも言えるでしょう。
徳大寺実堅は、江戸時代後期に活躍した公卿です。鷹司輔平の末子として生まれ、徳大寺家を継ぎました。仁孝天皇の信任を得て、学問所設置に尽力。国学者・香川景樹との交流や、多数の官職を歴任したことでも知られています。
徳大寺公迪は、江戸時代後期の公卿として活躍しました。 православие に叙爵後、順調に昇進を重ね、権大納言にまで上り詰めました。和歌にも造詣が深く、文化人としても知られています。
徳大寺公純は、幕末から明治にかけて活躍した公卿です。公武合体運動を推進する一方で、和宮降嫁には反対するなど、激動の時代の中で独自の信念を貫きました。子には西園寺公望らがいます。
徳大寺公弘は、明治から昭和にかけて活躍した華族であり、公爵の爵位を持つ貴族院議員でした。激動の時代の中、社交界での活動や家族との絆、信仰と芸術への関わりを通して、その生涯を彩りました。
常磐井家は、浄土真宗の開祖である親鸞の弟子、真仏に始まる真宗高田派専修寺の住職を務める家系です。明治時代に関白の子が華族となり創設、男爵を授けられました。その後の子孫について解説します。
岩倉具栄は、公爵家の生まれでありながら、英文学者、貴族院議員、法政大学教授として多岐にわたる分野で活躍しました。D・H・ローレンスの研究者としても知られ、激動の昭和時代を生き抜いた人物です。
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