ヒエロニムス・ボスが15世紀に描いた「東方三博士の礼拝」は、幼子イエスを祝福する三博士の訪問を描いた作品です。線遠近法と金箔が特徴で、ボスの初期の作風を示しています。本作の来歴や研究についても解説します。
ヒエロニムス・ボス、または工房による『最後の審判の三連祭壇画』は、15世紀末から16世紀初頭に制作された油彩画。聖書の終末観を独特の想像力で表現し、天国、地獄、そして審判の様子を詳細に描く。その特異な構図と象徴的な描写は、後世に多大な影響を与えた。
ヒエロニムス・ボスが1500年頃に描いた油彩画『放浪者』は、放蕩息子の寓意とも解釈される三連祭壇画の一部。背負った荷物と杖を持つ男が、誘惑的な酒場と救済を象徴する門の岐路に立つ姿を描き、人間の善悪の選択を問いかける。ロッテルダムの美術館に所蔵。
ヒエロニムス・ボス、またはその工房の作とされる「手品師」は、人々の欺瞞と愚かさを描いた風俗画です。手品師の巧妙な手口と、それに騙される人々の姿を通して、人間の弱さや欲望を風刺的に表現しています。この作品は、道徳的教訓を含みつつも、当時の世俗的な人々の姿を捉えた点で高く評価されています。
ヒエロニムス・ボスが15世紀末に描いた『愚者の船』は、道徳の欠如を風刺的に描いた作品です。酔っ払いや愚かな人々が乗る船は、目的も指導者も持たず、欲望に身を任せる社会の姿を象徴しています。この絵画は、当時の宗教的腐敗や道徳的退廃を批判するメッセージを伝えています。
ヒエロニムス・ボスが描いた『愚者の石の切除』は、人間の愚かさを象徴的に表現した作品です。外科医による奇妙な手術風景と、そこに隠された寓意を読み解きます。この絵画は、当時の社会風刺と深い人間理解を私たちに伝えます。
ヒエロニムス・ボスが15世紀末に描いた油彩画『守銭奴の死』は、死にゆく男の魂の選択を描く寓意的な作品です。三連祭壇画の一部であり、男が天国か地獄か迷う姿を、悪魔と天使の対比を通して表現しています。この作品は、当時の精神修養書の影響を受けており、人間の欲望と死の現実を深く考察しています。
ヒエロニムス・ボスが15世紀末に描いた油彩画『大食と快楽の寓意』は、元々三連祭壇画の一部であり、道徳的な堕落を風刺的に描いています。欲望に溺れる人間の愚かさを、象徴的なモチーフを通して鮮烈に表現した作品です。この絵画は、ボスの独特な世界観を色濃く反映しています。
ヒエロニムス・ボスが1505-1507年頃に描いた油彩画『十字架を担うキリスト』は、キリストの受難を力強く表現した作品です。ボスによる同主題の作品の中でも特に大きく、キリストの苦しみと、それに対する人々の多様な反応が鮮明に描かれています。マドリード王宮に所蔵。
ヒエロニムス・ボス、またはその追随者によって描かれたとされる「十字架を担うキリスト」は、キリストが十字架を背負いゴルゴダの丘へ向かう受難の場面を描いた作品です。善と悪の対比を際立たせ、見る者に深い印象を与えるこの絵画について詳しく解説します。
ヒエロニムス・ボスが15世紀末に描いた「十字架を担うキリスト」は、キリストの受難を主題とした作品です。この絵画は、キリストが十字架を背負い、ゴルゴタの丘へと向かう場面を描いています。群衆の嘲笑や兵士の暴力、そして二人の盗賊の姿を通して、人間の罪深さと救済の必要性を訴えかけています。
ヒエロニムス・ボスが16世紀初頭に制作したとされる『七つの大罪と四終』は、人間の罪深さと終末の審判を強烈に描いた作品です。円形の画面構成と風俗画的な描写が特徴で、道徳的教訓を伝えます。真筆性については議論がありますが、ボスの世界観を理解する上で重要な作品です。
ヒエロニムス・ボスが15世紀末に描いた「パトモス島の聖ヨハネ」は、聖ヨハネが黙示録を記す場面を幻想的に描いています。祭壇画の一部として制作され、聖ヨハネの啓示とキリストの受難を象徴的に表現した作品です。ベルリン絵画館に所蔵。
ヒエロニムス・ボスが15世紀末に描いた『キリストの磔刑』は、初期の作品でありながら、その後の彼の作風の萌芽が見られる重要な作品です。伝統的な磔刑図に、独自の解釈と象徴性を加えたこの作品は、深い精神性と静謐な悲しみをたたえています。寄進者の存在や背景の風景にも注目し、画家の意図を読み解きます。
ヒエロニムス・ボスが15世紀末に描いた『エッケ・ホモ』は、キリストが民衆の前で嘲笑される場面を描いた作品です。この絵画は、人間の残酷さやキリストの受難を象徴的に表現しており、ボス特有のグロテスクな描写が特徴です。フランクフルトのシュテーデル美術館に所蔵されています。
秘儀荘は、古代ローマ時代の別荘で、ポンペイ遺跡の中でも特に重要な建造物の一つです。壁画の保存状態が良く、特に秘儀の間と呼ばれる部屋のフレスコ画は、当時の宗教儀式や生活様式を鮮やかに伝えています。この豪華な別荘は、発見と発掘を通じてその歴史が明らかになり、現在では多くの観光客が訪れる人気のスポットです。
古代エジプト美術は、宗教観、特に死後の世界と深く結びついていました。その特徴的な様式は、数千年もの間、ほとんど変化することなく受け継がれ、永遠性を象徴する意匠が凝らされています。本稿では、平面芸術、立体芸術、そして一時的な変革であったアマルナ様式について解説します。
古代ローマの驚異的な技術力を示すローマ水道は、紀元前312年から3世紀にかけて建設された都市給水システムです。その精巧な設計と構造は、現代の技術にも匹敵するもので、都市の発展に大きく貢献しました。ローマ水道の歴史、技術、そしてその影響について詳しく解説します。
ミイラ肖像画は、古代エジプトでミイラと共に埋葬された肖像画です。自然主義的な表現が特徴で、古代美術の中でも特筆すべき存在です。ファイユームで多く発見され、その美しさは現代でも人々を魅了します。これらの肖像画は、当時の文化や社会、美術様式を理解するための貴重な資料となっています。
ポンペイの壁画様式は、古代ローマの壁面装飾を4つの時代に分類したものです。第一様式から第四様式まで、各様式の特徴や変遷を詳細に解説します。建築や風景の表現、装飾モチーフの変化を通して、古代ローマの美意識や文化を読み解きます。
ボスコレアーレは、イタリアのカンパニア州ナポリ県に位置する人口約2万8千人のコムーネです。ナポリの南東約20kmに位置し、周辺のコムーネと密接な関係を持っています。歴史的な背景と現代の生活が交錯するこの地域について詳しく解説します。
ヘルクラネウムは、ヴェスヴィオ火山の噴火で埋没した古代ローマの都市遺跡です。その保存状態の良さから、当時の生活様式や建築技術を知る上で貴重な場所となっています。ポンペイと共に世界遺産に登録され、多くの観光客が訪れます。
プリマポルタのアウグストゥスは、初代ローマ皇帝アウグストゥスを模した大理石像で、その保存状態の良さからローマ美術の代表作とされます。甲冑には鷲旗返還の場面が描かれ、足元のアモル像はアウグストゥスの血統を示唆します。
「フィリッポ」は、イタリア語圏で広く用いられる男性の名前で、英語圏の「フィリップ」やスペイン語圏の「フェリペ」に相当します。歴史上の人物から現代のスポーツ選手、芸術家まで、多くの著名な人物がこの名を冠しています。
トラヤヌスの記念柱は、ローマ皇帝トラヤヌスがダキア戦争で勝利したことを記念して建てられたモニュメントです。円柱には、戦いの様子が描かれた螺旋状のレリーフが施され、内部には展望台へと続く階段があります。この記念柱は、ローマの歴史と建築技術を今に伝える重要な遺産です。
ティトゥスの凱旋門は、ローマのフォルム・ロマヌムに位置する古代ローマ時代の凱旋門です。ドミティアヌス帝が兄ティトゥスの戦功を称え、82年に建立しました。後世の凱旋門の模範となり、中世には要塞として利用されるなど、その歴史は深く、修復を経て現在に至ります。
サムニウムは、古代ローマ時代にアペニン山脈南部に位置した地域であり、そこに住むサムニウム人は、ローマと激しい戦いを繰り広げました。その歴史、部族構成、そしてローマとの関係について詳しく解説します。
クィントゥス・ファビウス・マクシムス・ルッリアヌスは、共和政ローマ期の傑出した軍人であり政治家です。5度の執政官と2度の独裁官を務め、特にサムニテス戦争での活躍は彼の名を歴史に刻みました。その功績から「マクシムス（最高）」の称号を得て、一族の繁栄を築いた人物です。
エルンスト・ゴンブリッチは、20世紀を代表する美術史家であり、その著作は美術史研究だけでなく、心理学、文化史にも大きな影響を与えました。『美術の物語』は美術史入門の決定版として、広く世界で読まれています。彼の思想と業績を詳細に解説します。
駐日イスラエル大使館は、イスラエルが日本に設置する大使館であり、両国間の外交関係において重要な役割を果たしています。1952年に公使館として開設され、その後大使館に昇格しました。大使館の所在地、大使、著名な在勤者について詳しく解説します。
ティシュリーはユダヤ暦における月の名前で、バビロニア暦に由来します。政治暦では1月、宗教暦では7月に位置し、30日間あります。新年祭、大贖罪日、仮庵の祭りなど重要な祭日が多く含まれる月です。
ツィメスは、アシュケナジ・ユダヤの伝統的な甘いシチューで、ニンジンやドライフルーツを煮込んで作られます。肉や他の根菜が加えられることもあり、新年祭ローシュ・ハッシャーナーでも食されます。
遺伝的組換えは、生物が自身のDNAを組み換える現象であり、狭義には自然な組換えを、広義には人工的な組換えを指します。組換え価は遺伝子座間の組換え確率を示し、遺伝地図作成に役立ちますが、組換えホットスポットの存在により、その推定には不確実性も伴います。
大野晶子は、成城大学文芸学部芸術学科を卒業後、翻訳家として活動。当初は英米のノンフィクション作品を中心に手がけていましたが、2008年以降はロマンス小説の翻訳を多く担当。幅広いジャンルで翻訳家としての才能を発揮しています。数多くの作品を翻訳しており、その翻訳の幅広さと質の高さが評価されています。
ミトコンドリアDNAハプログループは、母系遺伝するミトコンドリアDNAの集団であり、人類の進化と移動の歴史を解き明かす鍵となります。この詳細な解説では、ハプログループの命名規則から系統樹、主要なグループの分布と年代まで、幅広く掘り下げて解説します。
ブライアン・サイクスは、イギリスの著名な生物学者、分子人類学者、人類遺伝学者、そして科学ライターです。オックスフォード大学で教鞭を執り、古代DNA研究の先駆者として知られています。彼の研究は、人類の起源や移動、そして遺伝子と文化の関係に深く切り込んでいます。
ハプロタイプは、生物が持つ単一染色体上の遺伝的構成を指し、二倍体生物では対立遺伝子の組み合わせを意味します。疾患の遺伝的要因解析や家系調査に利用され、人類の移動史の研究にも応用されています。ハプログループは、似たハプロタイプの集団を指し、集団の系統関係を解析する上で重要です。
ハプログループZは、ミトコンドリアDNAの分類で、特定の変異を持つ集団です。中国北部で誕生し、フィンランドやロシア、日本などユーラシア大陸の広い範囲に分布しています。ウラル語族との関連も指摘されています。
ハプログループYは、ミトコンドリアDNAハプログループの一種で、N9を祖先に持ち、特定の変異で定義されます。Y1はオホーツク海周辺に、Y2は東南アジアに分布。アイヌとオホーツク人の遺伝的繋がりを示唆しています。
ハプログループXは、ミトコンドリアDNAの分類で、特定の変異を持つグループです。ヨーロッパ、中東、アメリカ先住民に分布し、特に北米先住民に高頻度に見られます。分布の謎や、アメリカ大陸への移住経路について、様々な説が提唱されています。
ハプログループUは、ミトコンドリアDNAハプログループの一種で、ハプログループRから派生しました。43,000～50,000年前に誕生し、ユーラシア大陸を中心に広く分布しています。ヨーロッパやインド、北アフリカなどで高頻度に見られ、古代の遺跡からも発見されています。
ハプログループRは、約7万年前にアフリカを出た人類の移動と関連するミトコンドリアDNAの系統です。ユーラシアを中心に広く分布し、多様な子系統を持ちます。その起源と拡散の歴史は、人類の移動経路を解き明かす鍵となります。
ハプログループPは、ヒトのミトコンドリアDNAハプログループの一つで、ハプログループRから派生した系統です。オーストラリア先住民、パプア人、メラネシア人、フィリピンのアエタ族などに高頻度でみられます。
ハプログループNは、人類のミトコンドリアDNAハプログループの一つで、アフリカを出てユーラシア、オセアニア、アメリカ大陸へ広がった人々のルーツを辿る上で重要な指標です。このグループは、特定の遺伝子変異によって定義され、多様な子系統を持ちます。
ハプログループN9は、ミトコンドリアDNAのハプログループNの子系統であり、N9a、N9b、Yの3つの主要な下位系統に分類されます。東アジアからユーラシア北部にかけて分布し、日本人の約7%がこのグループに属します。特に、オホーツク海沿岸地域に特徴的な分布が見られます。
ハプログループMは、ミトコンドリアDNAの分類で、L3から分岐した人類集団です。アフリカを出てユーラシア、オセアニア、アメリカ大陸へと広がりました。東アジア、南アジアで優勢ですが、西ユーラシアにはほとんど存在しません。
ハプログループM7aは、ミトコンドリアDNAの分類で、M7から派生したグループです。約2万5千年前の誕生とされ、日本列島に到達した系統の一つと考えられています。日本人や縄文人の骨からも検出されており、その分布は日本を中心に広がっています。
ハプログループM7は、ミトコンドリアDNAのハプログループMから派生した系統で、主に東アジアに分布しています。日本人にも比較的多く見られるM7a系統や、東南アジアに多いM7b,M7c系統などがあります。この系統は、人類の移動と多様性を理解する上で重要な手がかりとなります。
ハプログループL3は、ミトコンドリアDNAの分類で、人類の移動と進化を解明する上で重要な役割を果たします。アフリカ東部で誕生し、そこから世界各地へ広がったと考えられています。その起源と分布について詳しく解説します。
ハプログループHは、ミトコンドリアDNAの分類における主要なグループの一つで、西南アジアで誕生し、ユーラシア大陸に広く分布しています。ヨーロッパ人の多くがこのグループに属しており、古代の人々の移動や遺伝的つながりを理解する上で重要な手がかりとなります。
ハプログループG (mtDNA)は、分子人類学におけるミトコンドリアDNAの分類で、特定の変異によって定義されます。東アジアを中心に分布し、特にオホーツク海周辺の民族に高頻度に見られます。下位系統のG1は、運動能力との関連が研究されています。
ハプログループFは、ミトコンドリアDNAの分類で、東南アジアを中心に高頻度で見られるグループです。その起源や分布、日本人における特徴、さらにアスリートの身体能力との関連性まで、詳細に解説します。サブクレードの系統樹についても言及し、この興味深い遺伝的系統について深く掘り下げます。
ハプログループEは、ミトコンドリアDNAの型集団の一つで、東南アジアの海域に広く分布します。特にオーストロネシア語族の人々によく見られ、その起源は福建省沿岸部にあるとされています。約8000年前の人骨から、その拡散の歴史が明らかになってきました。
ハプログループDは、ミトコンドリアDNAの分類で、東アジアを中心に広範囲に分布するグループです。日本人の約4割がこの系統に属し、特にD4は最も高頻度です。長寿との関連も指摘されています。起源は中国中部と考えられ、稲作文化とともに日本に伝わった可能性があります。
ハプログループCは、ミトコンドリアDNAの分類で、約21,700年前にカスピ海とバイカル湖の間で誕生したと考えられています。アメリカ先住民やシベリアで高頻度に見られる系統です。
ハプログループは、共通の祖先から受け継がれた遺伝的特徴を基に分類された集団です。ミトコンドリアDNAやY染色体を利用して、人類の起源や移動経路を解明する手がかりとなります。この分類は、民族のルーツや歴史を深く理解するための重要なツールです。
アラン・チャールズ・ウィルソンは、ニュージーランド出身の分子生物学者です。分子時計の発明やミトコンドリア・イブ説の提唱など、進化生物学に多大な貢献をしました。彼の研究は、人類の起源に関する理解を深める上で重要な役割を果たしています。
『東方聖典叢書』は、マックス・ミュラー編集によるアジア諸宗教の聖典を英訳した叢書です。1879年から1910年にかけて全50巻が刊行され、ヒンドゥー教、仏教など主要な聖典を網羅。現在、電子書籍として無料で入手可能です。
伊藤義教は、日本のイラン学者であり、京都大学名誉教授でした。彼は、アヴェスター語とパフラヴィー語を重視し、日本のゾロアスター教学に大きな影響を与えました。その学術的な業績と、独自の視点について解説します。
ヴェンディダード（またはウィーデーウ・ダート）は、アヴェスターの一部であり、宗教法典としての性格が強いテキストです。ゾロアスター教徒にとって、文化的・倫理的な手引書であり、霊的存在の本質について独自の見解を提供します。
『メーノーグ・イー・フラド』は、ゾロアスター教の重要なパフラヴィー語文献で、宗教的教義や倫理観を深く掘り下げています。東方聖典叢書にも収録され、その内容は広く研究されています。
ゾロアスター教におけるフヴァエトヴァダタ（最近親婚）は、聖典で推奨される徳の高い行為です。その起源から歴史、社会的な意味合い、そして現代の作品における描写までを詳しく解説します。
ファラヴァハルは、古代ペルシアの宗教ゾロアスター教において重要な象徴であり、イランのナショナリズムにおいても広く用いられる。その意味は多岐にわたる解釈が存在するが、統一的な見解は確立されていない。
バラシュヌームは、ゾロアスター教における最も重要な浄化儀礼の一つで、死や不浄との接触による汚れを清めることを目的としています。この儀式は、専用の場所で数日間にわたり行われ、複雑な手順と象徴的な行為を通じて、心身の浄化を促します。古代から現代に至るまで、その形式や目的は変化してきましたが、ゾロアスター教徒にとって重要な宗教的実践であり続けています。
10世紀に成立したゾロアスター教の百科事典「デーンカルド」は、現存する最長のパフレヴィー語文献です。宗教的教義、倫理、歴史、文化に関する広範な知識を内包し、古代ペルシアの信仰と知恵を現代に伝えます。
チンワト橋はゾロアスター教における重要な概念で、死後の魂が渡るとされる象徴的な橋です。魂は美しいダエーナーに導かれ、この橋を渡ることで天国へと昇るとされています。この橋は、人の生前の行いを映し出すと考えられています。
イランのアルダカーン郡にあるチャクチャクは、ゾロアスター教の最大の聖地です。サーサーン朝の王女がアラビア軍から逃れ、神に祈った場所とされ、伝説的な湧き水が滴り続けています。
『ダーデスターン・イー・デーニーグ』は、9世紀にマヌシュヒフルが著したパフラヴィー語文献です。ゾロアスター教の司祭長であった彼が、宗教、社会、倫理、法、哲学、宇宙論など多岐にわたる92の問いに答える形式で記述されています。難解ながらも濃密な内容で、新ペルシア語の影響が見られます。
ガヨーマルトはイラン神話における最初の人間であり、その名は「死につつある命」を意味します。ゾロアスター教の聖典や叙事詩では異なる名前で言及され、彼の死から人類が誕生する物語は、創造神話において重要な位置を占めています。
インターネット・セイクリッド・テキスト・アーカイブ（ISTA）は、重要な文化的価値を持つパブリックドメインの文書を電子的に保存するウェブサイトです。聖典、古典、文学作品、ネイティブアメリカンの伝承など、多岐にわたるテキストを公開しています。
『アルダー・ウィーラーフの書』は、サーサーン朝時代にパフラヴィー語で記されたゾロアスター教の重要な文書です。約8,800語で構成され、敬虔な信徒が来世を旅する夢幻的な物語を描いています。9世紀から10世紀に現在の形にまとめられました。
リベカは旧約聖書の創世記に登場するアラム人女性で、イサクの妻です。彼女は、献身的な行動と知略によって、重要な役割を果たしました。双子の息子、エサウとヤコブの運命を左右する出来事にも深く関わっています。
ヨム・キプルは、ユダヤ教における最も重要な祭日の一つで、贖罪の日とも呼ばれます。レビ記に規定され、ユダヤ暦ティシュレー月10日にあたり、断食と労働の禁止が特徴です。この日には、過去の罪を悔い改め、神との関係を新たにするという深い意味があります。
ラビ・モーシェ・ベン＝マイモーンは、中世を代表するユダヤ教のラビ、哲学者、律法学者であり、マイモニデスとして広く知られています。アリストテレス哲学とユダヤ教神学の調和を試み、医学、天文学にも精通したルネサンス人文主義の先駆者としても評価されています。その思想と著作は、後世のユダヤ教、キリスト教思想に大きな影響を与えました。
モーシェ・ダヤンは、イスラエルの軍人、政治家であり、国防軍参謀総長、国防大臣、外務大臣を歴任しました。第二次世界大戦での負傷により隻眼となったことから「片目のダヤン」として知られ、その軍事的手腕と政治的影響力でイスラエルの歴史に深く刻まれています。
1994年2月25日、ヨルダン川西岸地区ヘブロンで発生したマクペラの洞窟虐殺事件は、ユダヤ教徒とイスラム教徒双方にとっての聖地で起きた悲劇です。アメリカ出身のユダヤ人医師による襲撃事件とその後の混乱について詳細に解説します。
バールーフ・カッペル・ゴールドシュテインは、アメリカ出身のイスラエル人医師であり、1994年にヘブロンのモスクで虐殺事件を起こしたテロリストです。彼の生涯と事件の詳細を解説します。
ハザルとは、「我々の記憶における賢者たち」を意味するヘブライ語の略語で、ミシュナーやタルムード編纂に関わったラビたちを指します。タナイーム、アモライーム、サボライーム、ゲオニームといった時代区分を含む広範な概念です。
ダヴィド・キムヒは、12世紀から13世紀にかけて活躍したフランスのユダヤ教徒のヘブライ語学者・聖書学者です。彼の著書は後のヘブライ語文法と辞典の基礎となり、キリスト教徒にも広く用いられました。
旧約聖書に登場するサラは、アブラハムの妻であり、ユダヤ教の重要な人物です。彼女の生涯は、カナンへの移住、エジプトでの危機、そして奇跡的な息子の誕生まで、数々の試練と祝福に満ちています。ミドラーシュでは、彼女の知恵や霊的な側面も強調されています。
ヘルモン山は、レバノンとシリアの国境に位置するアンチレバノン山脈の最高峰です。その歴史、地理、聖書における重要性、そして近年の政治的状況について詳細に解説します。中東の紛争の舞台ともなり、豊かな自然と歴史的背景を持つこの山の多様な側面を掘り下げます。
『エノク書』は、紀元前1～2世紀頃に成立したとされるエチオピア正教会の旧約聖書の一つです。エノクの啓示という形で、天界や地獄、最後の審判、ノアの大洪水などが語られ、天使や堕天使、悪魔の記述が多いのが特徴です。
竹林滋は、20世紀を代表する日本の英語学者であり、特に英語音声学の分野で多大な貢献をしました。東京外国語大学名誉教授として後進の育成にも尽力し、数多くの英語辞書の編纂にも携わりました。その業績は、日本の英語教育に大きな影響を与えました。
科学の神は、古代文明において知恵や知識、技術を司るとされた神々です。ギリシャ神話のヘルメス、ローマ神話のメルクリウス、エジプト神話のトートなどが代表的です。これらの神々は、科学の発展や文化の形成に重要な役割を果たしました。
秋山さと子は、ユング派心理学者として、お茶の水女子大学、駒澤大学、東洋大学で教鞭を執り、東京ユング研究会を主宰しました。自身の経験を基にした著書は、心理学、女性論、子育てなど多岐にわたり、幅広い読者層に支持されました。彼女の心理学への深い探求は、多くの人々に自己理解と成長の機会を提供しています。
坂本賢三は、日本の科学史家、哲学者であり、哲学、科学史、技術史を専門としていました。大阪大学で物理学を学び、その後哲学の道へ進みました。大学教員として教鞭を執る傍ら、著述活動も精力的に行い、科学、技術、哲学に関する多数の著作を世に残しました。
「化身」は、仏教における仏の三身の一つであり、衆生を救済するために仏が様々な姿で現れることを指します。日本では、神や精霊、空想上の生物が人の形を取る際にも用いられ、その元の姿を「正体」と呼びます。宗教や伝説、文学作品にも登場する、興味深い概念です。
保護者とは、歴史的にヨーロッパの君主や役職者が用いた称号で、保護関係にある国家に対する保護権を持つ者を示します。庇護者や擁護者とも訳され、様々な文脈で使用されてきました。
ヘルメス文書は、ヘルメス・トリスメギストスなる人物に帰せられる神秘主義的な文献群です。占星術、ネオプラトニズム、グノーシス主義など様々な思想が混淆し、西洋思想史に大きな影響を与えました。ルネサンス期に再評価され、多くの思想家や科学者に影響を与えたその詳細を解説します。
ジョーゼフ・キャンベルは、比較神話学と宗教学で知られるアメリカの神話学者です。彼の生涯と業績、特に神話の構造に関する研究は、多くの人々に影響を与え、彼の「至上の幸福に従え」という人生観は広く知られています。著書『千の顔をもつ英雄』や『神の仮面』は、現代の文化や芸術にも大きな影響を与えています。
ワッハーブ派は、18世紀にアラビア半島で生まれたイスラム教の改革運動です。厳格な戒律と純粋な信仰を重視し、サウジアラビアの国教となっています。その影響は現代にも及び、様々な議論を呼んでいます。
村岡崇光は、オランダ在住の日本人言語学者、聖書学者であり、東京教育大学でギリシア語とヘブライ語を独学。ライデン大学教授退任後も、アジア諸国でボランティアで教鞭を執る。聖書原語研究の第一人者であり、多くの著書と訳書がある。
『ヨベル書』は旧約聖書の偽典であり、創世記の内容を異なる視点から補完する書物です。エチオピア正教会でのみ正典として認められ、その独特な時間観と神学的解釈は、エッセネ派の研究に重要な影響を与えました。
エノクは旧約聖書『創世記』に登場する人物で、カインの息子であり、アダムの孫にあたります。カインが弟アベルを殺害後に辿り着いた地で生まれたとされ、その名前はカインが築いた町の名にもなりました。ノアの祖先であるエノクとは別人です。
エチオピアで独自に発展したキリスト教の一派、エチオピア正教会。その歴史は4世紀に遡り、独自の聖典や儀式を持つ。非カルケドン派に属し、世界中に多くの信徒を抱える。建国伝承や聖墳墓教会との関わりも興味深い。
ブリルは1683年にオランダで創業した老舗の学術出版社です。世界各地に拠点を持ち、人文科学と社会科学分野で質の高い出版物を多数提供しています。オープンアクセスにも積極的に取り組む、学術界に不可欠な存在です。
『聖書の失われた書物とエデンの忘れられた書物』は、旧約聖書偽典と外典福音書の英語訳を集めた集成です。17～18世紀に成立した文書が中心で、1926年に現在のタイトルで再出版されました。ラザフォード・H・プラット・ジュニアが編集を担当しています。
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