『無量寿経優婆提舎願生偈』は、世親によって著された『無量寿経』の注釈書で、菩提流支によって漢訳されました。浄土教の重要な文献であり、特に「五念門」による浄土往生の方法を説いています。この書は、中国や日本の浄土教に大きな影響を与え、法然や親鸞などの僧侶によって重んじられました。
浄土三部経は、仏教の重要な経典であり、『仏説無量寿経』、『仏説観無量寿経』、『仏説阿弥陀経』の三つをまとめたものです。これらの経典は、阿弥陀仏とその極楽浄土について説いており、浄土宗や浄土真宗などの宗派で根本経典として重視されています。各宗派で重んじる経典が異なる点も特徴です。
永観は平安時代後期の僧で、三論宗を学び、浄土教に帰依しました。禅林寺の中興の祖として知られ、民衆への念仏の普及や病人救済に尽力しました。阿弥陀如来が振り返ったという伝説から、独特の姿をした阿弥陀如来立像が有名です。東大寺の復興にも貢献し、多岐にわたる活動を行いました。
曽我量深は、明治から昭和にかけて活躍した真宗大谷派の僧侶であり、仏教思想家です。伝統的な仏教の教えを、独自の視点と深い信念で再解釈し、近代思想界に新たな光を投げかけました。彼の思想は、現代においても多くの人々に影響を与え続けています。
曇鸞は、中国南北朝時代の僧で、浄土教の開祖とされています。浄土宗では浄土五祖の第一祖、浄土真宗では七高僧の第三祖として、それぞれ「曇鸞大師」「曇鸞和尚」と尊称されています。不老長寿の術を求めたものの、仏教こそが真の不死の教えであると悟り、浄土教に深く帰依しました。
支婁迦讖（しろうかせん）は、後漢の時代に西域から中国へ渡来した訳経僧です。大乗仏教の経典を初めて漢訳し、仏教の発展に大きく貢献しました。彼の翻訳活動は約20年に及び、多くの重要な経典が漢訳されました。
慶滋保胤は平安時代中期の貴族であり、文人、儒学者としても名を馳せました。陰陽道から紀伝道へと転じ、文章の才能を発揮。仏教への深い信仰から出家し、往生伝の先駆けとなる著作を残しました。その生涯と作品は、後世の文学や思想に大きな影響を与えています。
後秦は、五胡十六国時代に羌族の族長である姚萇によって建てられた国です。384年から417年まで存在し、その興亡は激動の時代を象徴しています。建国から全盛期、そして滅亡までの歴史を詳細に解説します。
弁長は平安末期から鎌倉初期に活躍した浄土宗の僧で、鎮西義の開祖です。彼は筑前国で生まれ、天台宗の僧侶となりましたが、後に法然に師事し浄土宗に改宗。九州を中心に念仏を広め、多くの信者を集めました。
康僧鎧は、三国時代の魏に現れた訳経僧であり、インド出身とも、西域の康国出身とも言われています。洛陽の白馬寺で経典の翻訳に尽力したと伝えられますが、近年では彼が翻訳したとされる経典に異論も出ています。
山崎弁栄は、明治から大正時代にかけて活躍した浄土宗の僧侶であり、社会運動「光明主義運動」を推進した人物です。光明学園の創設者としても知られ、その生涯は仏教の教えを広めることに捧げられました。彼の思想と行動は、現代にも影響を与えています。
寛助は平安時代後期の真言宗の僧で、右大弁源師賢を父に持つ。白河法皇の信任を得て、権律師から大僧正まで昇進し、東寺などの要職を歴任。鳥羽天皇の病気平癒の修法で、僧綱任命の慣例を築いた。成就院大僧正、弁大僧正、法関白とも称される。
「密厳院発露懺悔文」は、真言宗の僧侶、興教大師覚鑁が、金剛峯寺の腐敗を憂い、自らの行いを深く懺悔するために書いたとされる偈文です。自身の戒めを説き、仏道修行の原点を示す内容で、真言宗寺院で広く用いられています。
密厳院は、高野山真言宗の寺院で、総本山金剛峯寺の塔頭です。新義真言宗の祖である興教大師覚鑁が創建し、高野山一の橋から奥の院へ向かう途中に位置します。歴史と文化が深く刻まれた場所であり、多くの参拝者が訪れます。
妙好人とは、浄土教、特に浄土真宗の篤信者を指す言葉です。その語源は、念仏者を賞賛したことに由来します。江戸時代から明治時代にかけて、市井の人々の間で、その言行が人々に感銘を与えた人物を指すようになりました。
北向山不動院は、京都市伏見区に位置する天台宗系の寺院で、本尊は不動明王です。鳥羽上皇の病気平癒を祈祷した覚鑁によって開山され、平安京を鎮護するために北向きに不動明王像が安置されています。近畿三十六不動尊霊場の第22番札所としても知られ、多くの参拝者が訪れます。
勝又俊教は、20世紀に活躍した日本の仏教学者であり、大正大学の名誉教授です。東京大学でインド哲学を修め、仏教、特に密教の研究に尽力しました。大正大学学長や真言宗の要職も歴任した、学術と宗教の両面で多大な功績を残した人物です。
旧暦6月17日は、太陰暦における6月の17日目にあたります。この日には、歴史的な出来事や著名人の生没があり、日本の文化や歴史を深く知る上で重要な日です。また、この日は六曜では仏滅にあたります。
1140年は、ユリウス暦における閏年であり、様々な紀年法で異なる年号が用いられていました。この年には、フランスの神学者ピエール・アベラールが再び異端と宣告されたり、西行が出家するなど、歴史的な出来事が数多くありました。また、重仁親王、辛棄疾など、後世に名を残す人物も誕生しています。
高野山東京別院は、東京都港区高輪に位置する高野山真言宗の寺院です。江戸時代に高野山の江戸在番所として開創され、御府内八十八箇所霊場の第一番札所となっています。地下には東京電力の変電所が設けられているという特徴も持ち合わせています。
阿蘇氏は、古代から続く肥後国の有力氏族で、阿蘇国造を輩出した上古の氏族と、阿蘇神社大宮司家として栄えた苗字氏族の二つが存在します。その歴史は神話時代にまで遡り、阿蘇地域を中心に、一時は肥後国を代表する大豪族として名を馳せました。南北朝時代から戦国時代にかけての内紛や、島津氏との戦いなど、数々の変遷を経て、現在に至ります。
鉄鐸は、古代日本で用いられた鉄製の祭器であり、佐那伎の鈴とも呼ばれます。銅鐸とは異なり鉄板を加工して作られ、古墳時代から平安時代にかけて存在しました。文献記録や伝世品、出土品からその歴史と用途を辿ります。
金刺盛澄は、平安時代後期の諏訪大社下社の神官であり、武士としても活躍した人物です。源義仲の挙兵に当初は加担しましたが、後に源頼朝に捕らえられ、その弓術の腕前を披露することで赦免されました。その後の幕府の儀式でも活躍し、その生涯は多くの逸話に彩られています。
野本三吉は、教育学者、評論家、ノンフィクション作家として多岐にわたる活動を展開。横浜市立大学名誉教授、沖縄大学元学長。教育現場での経験と社会福祉への深い関心を基に、子どもの貧困問題や地域社会のあり方について考察を深めている。その生涯は、教育、福祉、地域社会への貢献に彩られている。
長野県諏訪市四賀に鎮座する足長神社は、諏訪大社上社の末社であり、古くは荻宮と呼ばれていました。祭神は脚摩乳命で、建御名方神に随従する神として知られています。桑原城跡の山腹に位置し、歴史と文化が息づく神社です。
諏訪神党は、諏訪明神の末裔である諏訪氏や神氏を中心とした武士団です。鎌倉時代に成立し、一族は全国に広がりました。北条氏との関係が深く、中先代の乱では中核を担いましたが、南北朝時代には衰退しました。本姓を「神」とする一族や、諏訪氏の血族、その他の多くの氏族を含みます。
諏訪御料人は、戦国時代の武将、武田信玄の側室で武田勝頼の生母です。諏訪氏の娘として生まれ、武田氏との同盟、そしてその後の侵攻という激動の時代を生きました。その生涯は小説やドラマで描かれ、多くの人々に知られています。実名は不詳であり、様々な創作名で呼ばれています。武田家と諏訪家の歴史を語る上で欠かせない人物です。
諏訪大社に伝わる七不思議は、怪談ではなく、神事や自然現象にまつわる不思議な出来事です。上社と下社でそれぞれ異なる伝承があり、全部で11の興味深い物語が存在します。これらの不思議な現象は、諏訪大社の歴史と文化を深く理解する上で重要な要素となっています。
諏訪円忠は、鎌倉幕府と室町幕府で奉行を務めた人物であり、京都諏訪氏の祖です。諏訪大社上社の支族でありながら、小坂氏を継ぎ、その名を小坂円忠とも称しました。彼は武士としての活動だけでなく、文化人としても優れており、和歌や連歌にも才能を発揮しました。また、諏訪信仰の普及にも大きく貢献し、後世に影響を与えました。
諏訪バスは、長野県諏訪地域を中心に運行するアルピコ交通のバス事業の通称です。かつては独立したバス会社でしたが、再編によりアルピコ交通に統合。この記事では、その歴史、路線、車両について詳細に解説します。
『諏方大明神画詞』は、14世紀に成立した諏訪大社の縁起絵巻で、現存するのは詞書のみです。諏訪の神の由来や、軍神としての活躍が描かれています。また、当時の北方世界に関する記述も含まれており、アイヌ民族の風俗を知る上で貴重な史料となっています。
諏方国は、721年に信濃国から分立したものの、わずか10年で廃止された令制国です。現在の長野県西部に位置し、諏訪地方の独自文化や広大な信濃国の統治の難しさなどが分立の理由として挙げられます。
長野県岡谷市に位置する観音院は、龍光山を山号とする真言宗智山派の寺院で、十一面観音を本尊としています。一般には小坂観音院として知られ、諏訪湖を一望できる高台にあります。諏訪氏の祈願所として歴史を重ね、諏訪藩主によって中興されました。
蛇行剣は、古墳時代に日本で用いられた独特な形状の鉄剣です。その名の通り、剣身が蛇のように曲がりくねっているのが特徴で、実用的な武器ではなく、祭祀や儀礼に使われたと考えられています。西日本を中心に分布し、特に九州南部での出土が多いですが、近畿地方でも見つかっています。古墳時代の日本文化を象徴する重要な遺物の一つです。
藤森栄一は、日本の考古学者であり、諏訪考古学研究所の所長を務めた人物です。在野の研究者として、縄文農耕論を提唱し、考古学の普及に尽力しました。その情熱は多くの研究者や愛好家に影響を与え、没後もその功績は讃えられています。
科野国造は、古代の科野国（後の信濃国）を支配した豪族です。神武天皇の子孫を祖とし、金刺氏や他田氏などの氏族が知られています。本拠地は善光寺平や上田盆地とされ、古墳文化や神社信仰にも深く関わっていました。偽系図問題も抱えながら、古代信濃の歴史を語る上で重要な存在です。
長野県茅野市に位置する神長官守矢史料館は、諏訪大社上社の神長官を務めた守矢家の歴史と文化を伝える博物館です。貴重な古文書や武将の書状、神事の復元展示など見どころ満載。建築家・藤森照信氏が設計した建物も見どころで、周辺には氏の作品も点在しています。
『神道集』は、南北朝時代中期に成立したとされる中世の説話集・神道書です。全10巻50話から構成され、東国の神社の縁起や本地垂迹説に基づく神仏の説話が収められています。特に「諏訪縁起事」は甲賀三郎伝説を伝えるものとして知られ、中世文学や思想史を研究する上で重要な資料です。
石神は、民間信仰において霊石や石器を神体として祀るもので、関東・近畿地方で特に見られます。諏訪大社のミシャグジ信仰との関連性が指摘されていましたが、近年では異なる信仰とする見解も出てきています。三狐神など、関連する信仰についても解説します。
石棒は、縄文時代に作られた男根を模した石器で、祭祀に使われたと考えられています。全国で発見されており、特に中部高地で多く見られます。火を使った祭祀との関連も指摘されており、破損した状態で出土することが多いのも特徴です。石棒は、単なる道具ではなく、当時の人々の精神文化を理解する上で重要な資料です。
石埜三千穂は、長野県出身のフリーライター、郷土史研究家です。ゲームライターとしての活動後、地元諏訪の歴史研究に力を注いでいます。また、矢森惨太郎名義でアダルトゲームのノベライズも手がけています。幅広い分野で活躍する人物です。
矢塚男命は、長野県諏訪地方に伝わる民間伝承の神で、諏訪の先住神とされています。豪族としての側面も持ち、その伝承は諏訪の歴史や信仰を深く理解する上で重要な役割を果たします。彼の物語は、諏訪の神話世界を豊かに彩っています。
真澄鏡は、諏訪大社上社に伝わる神宝の一つです。諏訪明神が携えたとされ、かつては内御玉殿に納められていました。大祝が祈願に用いたとされ、特別な力を持つと伝えられています。現在は宝殿に安置され、一般の目に触れることはありません。
1992年に発売されたスーパーファミコン用ゲームソフト『真・女神転生』は、現代の東京を舞台に、悪魔との交渉や合体、思想的な対立をテーマにした独特な世界観が特徴です。従来のRPGとは一線を画すハードな作風は、多くのユーザーを魅了し、後のアトラスの看板タイトルとなる『女神転生』シリーズへと繋がりました。その革新的なゲームシステムと深遠なストーリーは、様々な派生作品を生み出す原点となっています。
甲賀三郎は、長野県諏訪地方に伝わる伝説の英雄です。地底の国を彷徨い、蛇身となって諏訪の神になったという数奇な物語は、中世に成立した諏訪の縁起に大きな影響を与えました。その伝説は、時代とともに様々な変容を遂げながら、多くの人々に語り継がれています。
長野県上田市に鎮座する生島足島神社は、古代より朝廷と深い関わりを持つ名神大社です。万物を育む生島大神と、国土を豊かにする足島大神を祀り、皇室や武将の崇敬を集めてきました。池に浮かぶ本社の独特な景観や、数々の文化財が歴史を物語ります。
現人神とは、人が神の姿で現れた存在を指す言葉で、特に日本では天皇を指す語として用いられました。古くはシャーマニズム的な行為を続けた人を指し、神聖な存在として崇められてきました。その概念は、国家の成立と深く結びつき、王権の正当性を支える役割を果たしました。しかし、第二次世界大戦後には、その呼称は公には用いられなくなりましたが、今日でも天皇を神聖視する人々も存在します。
物部氏は、古代日本の有力豪族であり、軍事や祭祀において重要な役割を果たしました。物部氏の祖は饒速日命とされ、大和地方を拠点に勢力を拡大。仏教伝来期には、蘇我氏と対立し、激しい権力闘争を繰り広げました。この記事では、物部氏の歴史、系譜、地方への広がり、そしてその後の展開について詳しく解説します。
灌頂は、仏教、特に密教において重要な儀式です。元々はインドの王の即位式に由来し、密教に取り入れられて複雑化しました。この記事では、灌頂の歴史、種類、そしてその深い意味について詳しく解説します。日本とチベットにおける灌頂の違いについても触れ、その多様性を明らかにします。
長野県岡谷市に鎮座する洩矢神社は、諏訪地方の伝承に登場する洩矢神を祀る古社です。創建年代は不明ながら、天竜川のほとりにあったと伝えられ、地域の人々から篤く信仰されてきました。安産祈願や御柱祭など、数々の祭事が行われています。歴史と文化が息づくこの神社を訪れてみませんか。
洩矢神は、長野県諏訪地方に伝わる土着の神です。諏訪大社の祭神である建御名方神との間で争いがあったとされ、その後、諏訪上社の神官である守矢氏の祖先となったと伝えられています。その神話や信仰について詳しく解説します。
法華寺は、長野県諏訪市にある臨済宗妙心寺派の寺院で、鷲峰山を山号とします。鎌倉時代に諏訪盛重が創建し、織田信長も滞在した歴史を持ちます。本尊の釈迦如来像や吉良義周の墓など見どころが多い寺院です。
武居大伴主神は、長野県諏訪地方の民間伝承に登場する神で、諏訪の先住神とされます。建御名方神との対立や、その後の関係性が語り継がれています。諏訪信仰において重要な役割を担う神の一柱です。
『東方風神録 〜 Mountain of Faith.』は、上海アリス幻樂団が制作した人気弾幕シューティングゲームであり、東方Projectの第10弾にあたります。本作は「原点回帰」をテーマとし、諏訪の神話を背景に、新たなキャラクターたちが幻想郷で織りなす物語が描かれています。システムの簡略化や、信仰ポイントの導入など、過去作からの変更点も多く、東方ファンから高い評価を得ている作品です。
日本の獣肉食の歴史を、旧石器時代から現代までを網羅し、時代ごとの食肉事情、仏教の影響、肉食をめぐる社会の変化を詳細に解説します。狩猟から家畜利用、禁忌と奨励、そして多様な食文化の形成まで、獣肉食の変遷を辿ります。
文永寺は、長野県飯田市に位置する真言宗智山派の寺院で、南原山を山号とします。1264年に創建され、勅願所として朝廷とも深い関わりを持ちました。中世には武田氏の兵火で焼失しましたが、江戸時代に再建されました。本尊の大元帥明王や鎌倉時代の梵鐘など、貴重な文化財を所蔵しています。
長野県諏訪市に鎮座する手長神社は、諏訪大社の末社であり、手摩乳命を祀る古社です。この神社は、諏訪地方の歴史と信仰を今に伝える重要な場所であり、地域の人々から篤く崇敬されています。旧石器時代から古墳時代にかけての複合遺跡が近くにあることから、古代からこの地が重要な場所であったことを示唆しています。
長野県下諏訪町に位置する慈雲寺は、臨済宗妙心寺派の寺院で、白華山を山号とします。本尊は十一面千手千眼観音菩薩。1300年に創建され、雪村友梅が信州の触頭となるなど、歴史ある名刹です。武田信玄が深く帰依したことでも知られています。
慈眼寺は、日本各地に存在する寺院の名称です。その多くは仏教寺院ですが、宗派も様々で、地域によって異なる歴史や文化を持っています。この記事では、各地域の慈眼寺について、その詳細をまとめました。
長野県諏訪地方で最大規模を誇る御柱祭は、諏訪大社で7年ごとに行われる神事です。巨大なモミの木を氏子が曳き、社殿の四方に建てる勇壮な祭りであり、その起源は古代に遡ると考えられています。祭りの詳細や歴史、見どころ、近年行われた変更点などを解説します。
建御名方彦神別命は、諏訪信仰において重要な神であり、建御名方神の長子とされています。信濃国を中心に祀られており、特に水内郡の神社でその名を見ることができます。その子孫は千野氏になったと伝えられています。
長野県に鎮座する小野神社と矢彦神社は、古くは一体の神社でしたが、現在はそれぞれ別の神社として存在しています。二社は隣接しており、深い歴史と文化を今に伝えています。小野神社は信濃国二宮として、また両社とも県社として地域の人々に崇敬されてきました。祭事や社叢は文化的にも貴重で、多くの人々を魅了しています。
長野県茅野市にある安国寺は、南北朝時代に足利尊氏・直義兄弟によって創建された臨済宗の寺院です。夢窓疎石が開山し、釈迦如来像を本尊としています。戦火や水害による荒廃を経験しましたが、諏訪藩主によって再建され、現在に至ります。市指定史跡の諏訪氏御廟所や干沢城跡も隣接しており、歴史的な価値が高い寺院です。
守達神は、長野県諏訪地方に伝わる民間信仰の神で、水内開拓の祖神とされています。建御名方神の第五子とも、泥土立神の転訛とも伝えられ、その出自には諸説あります。守矢氏の系譜にも登場し、重要な神として祀られています。
守矢頼真は戦国時代の神職で、諏訪大社の神長官を務めた人物です。諏訪氏との対立や武田氏の侵攻など激動の時代を生き抜き、諏訪大社の復興に尽力しました。彼の残した記録は、当時の諏訪地方を知る上で貴重な資料となっています。
守宅神は、長野県諏訪地方に伝わる民間信仰における神で、守田ノ神、守矢神、洩宅神とも呼ばれます。諏訪の地で重要な役割を担ったとされる守矢氏の系譜にも登場し、その出自や神格を巡っては諸説あります。この記事では、守宅神の概要から、その考証、関連する神々や場所について詳しく解説します。
多祁御奈刀弥神社は、徳島県石井町に鎮座する古社で、諏訪大社の元社という伝承を持つ式内社です。蜂須賀家からの崇敬も篤く、歴史と由緒ある神社として地域の人々に大切にされています。創建は不詳ですが、現在の社殿は1720年に建築されました。
長野県茅野市にある多留姫の滝は、美しい自然と神秘的な伝説が息づく場所です。滝の景観に加え、周辺の文学碑や神社、伝説が織りなす独特の雰囲気が魅力。四季折々の表情を見せる滝と、地域の人々に愛される歴史、文化に触れることができます。
多満留姫は、長野県諏訪地方に伝わる民間伝承に登場する女神で、諏訪信仰において重要な存在です。洩矢神の娘であり、建御名方神の后、またはその子である出速雄神の后とされています。その系譜には諸説あり、多留姫命とも記されます。
千鹿頭神は、長野県を中心に東日本で信仰される神で、諏訪地方では洩矢神の御子神や異名とされます。狩猟の神として、また農耕や火防の神としても信仰され、その足跡は山岳地帯に沿って広がっています。ミシャグジ信仰との関連も深く、謎多き神です。
出早雄命は、長野県に伝わる民間信仰の神であり、諏訪大社の祭神である建御名方神の御子神とされています。様々な伝承を持ち、多くの神社で祀られています。この記事では、出早雄命の名称、概要、系譜、祀る神社について詳しく解説します。
伊都速比売命は、諏訪地方の民間伝承に登場する女神で、諏訪大社の祭神である建御名方神の御子神、出早雄命の娘とされています。また、阿波国の天村雲神社の祭神である伊志波夜比売命と同一神であるという説もあります。120文字以上140文字以内。
八縣宿禰神は、古代日本の神または人物であり、複数の別名を持ちます。特に諏訪氏の祖神として重要な位置を占め、建御名方神との関連も指摘されています。この記事では、その系譜や祀られている神社について詳しく解説します。
八栄鈴は、諏訪大社上社に伝わる神宝で、大小二つの青銅製の鈴です。平安時代の作とされ、神楽舞の鈴よりも重厚な音色を持ちます。かつては天下泰平を祈願する儀式で用いられ、諏訪明神が天降りの際に持参したという伝承も残っています。
長野県諏訪市に鎮座する八剱神社は、古くは諏訪湖中の高島に祀られていました。現在は諏訪大社上社の摂社として、地域の人々に崇敬されています。特に、諏訪湖の御渡り神事は、その年の豊凶を占う重要な神事として知られています。
児玉彦命は、長野県諏訪地方の民間信仰である諏訪信仰に登場する神です。守矢氏の系譜では四代目に位置づけられ、片倉辺命の子として、美都多麻比売命との間に八櫛神をもうけました。現在、児玉石神社や泰山神社に祀られています。
先宮神社は、長野県諏訪市に位置する神社で、建御名方命と大和族の争いの伝説が残ります。境内には御柱が建ち、地域信仰の深さを感じさせます。歴史と文化が息づく、静かで趣のある神社です。
健磐龍命は、古代日本の人物であり、阿蘇神社の祭神として知られています。神武天皇の時代に活躍し、阿蘇の開拓や文化の発展に貢献したと伝えられています。様々な系譜が語られており、阿蘇の地で数多くの伝承が残っています。
会津比売命は、長野県諏訪地方の民間伝承に登場する女神で、会津比売神社の祭神です。その出自には諸説あり、建御名方神の娘や孫、武五百建命の妻などと伝えられています。また、妻女山の名前の由来ともされる人物です。
伊藤富雄は、日本の政治家であり、郷土史家としても知られています。長野県諏訪市出身で、農業に従事した後、中洲村の組合長や村長を歴任しました。日本社会党長野県連委員長や副知事も務めましたが、後に日本共産党から衆議院議員選挙に出馬し落選。その後は郷土史研究に力を注ぎました。
今井野菊は、郷土史家、歌人として知られ、本名を今井すみ江とする。諏訪地域の歴史、特にミシャグジ信仰の研究に情熱を注ぎ、その成果は地元に深く影響を与えた。歌人としても才能を発揮し、多くの作品を残している。
下諏訪青塚古墳は、長野県下諏訪町に位置する古墳時代後期の前方後円墳です。諏訪地方では唯一の前方後円墳であり、地域の歴史を物語る重要な史跡として、長野県指定史跡に登録されています。その特異な形状と出土品は、古代諏訪の政治情勢を考察する上で貴重な手がかりとなっています。
長野県下諏訪町にある万治の石仏は、江戸時代初期に造られたユニークな石仏です。岡本太郎が紹介したことで全国的に知られるようになり、現在では観光名所となっています。その造形や伝承、首が伸びるという現象など、多くの魅力を持つ石仏です。
長野県諏訪市に位置するフネ古墳は、5世紀前半に築造された諏訪地方最古の古墳です。発見は1959年、農耕中でした。丘陵上にあり、諏訪湖や八ヶ岳の眺望が楽しめます。古墳自体は盛り土が失われていますが、内部からは貴重な副葬品が多数出土しており、当時の諏訪の様子を知る上で重要な手がかりとなっています。
ソソウ神は、長野県の諏訪大社上社で中世に行われた冬の神事に登場する、蛇体を依り代とする神霊です。御左口神との関連も深く、大祝が参籠する御室の中で重要な役割を果たしました。その正体には諸説あり、女性的精霊や祖霊神とする解釈があります。御室神事は廃絶されましたが、その痕跡は現在も残っています。
鷲原信号場は、岐阜県加茂郡白川町に位置するJR東海の信号場です。高山本線の輸送力強化のため、CTC導入とほぼ同時に開設されました。山間部にあり、周辺には国道や道の駅、飛騨川などが存在します。
鵜沼駅は、岐阜県各務原市に位置するJR高山本線の駅で、名鉄新鵜沼駅と接続しています。駅周辺には、郵便局や金融機関、商業施設があり、バス路線も充実しています。特急「ひだ」も一部停車し、利便性が高い駅です。近年、利用客が増加傾向にあります。
飛騨金山駅は、岐阜県下呂市に位置するJR高山本線の駅です。特急「ひだ」も停車し、飛騨路の玄関口として知られています。駅名の由来や歴史、駅構造、周辺施設、バス路線など、詳細な情報をお届けします。かつては駅弁も販売され、地域の人々に愛されていました。
飛騨萩原駅は、岐阜県下呂市に位置するJR高山本線の駅です。特急「ひだ」の一部が停車し、歴史ある木造駅舎が特徴です。かつては貨物や荷物も扱っていましたが、現在は旅客専用駅として、地域の足として利用されています。
飛騨細江駅は、岐阜県飛騨市にあるJR高山本線の駅です。1934年に開業し、木造駅舎が特徴です。かつては貨物や荷物の取り扱いも行っていましたが、現在は無人駅となっています。駅周辺には慈眼寺や国道などの施設があります。
飛騨宮田駅は、岐阜県下呂市にあるJR高山本線の駅です。開業以来、単式ホーム1面1線の構造を保ち、無人駅として地域の方々に利用されています。駅周辺には、小学校や郵便局があり、生活に密着した駅です。また、鉄道写真の撮影スポットとしても知られています。
飛騨一ノ宮駅は、岐阜県高山市にあるJR高山本線の駅です。かつては宮村の中心駅として機能し、貨物輸送も担っていました。現在は無人駅ですが、木造駅舎や跨線橋が残り、鉄道ファンに人気の撮影スポットも存在します。近隣には飛騨一宮水無神社や臥龍桜といった観光名所もあります。
飛水峡信号場は、岐阜県七宗町に位置するJR東海高山本線の信号場です。1968年に国鉄により開設され、国鉄分割民営化に伴いJR東海に継承されました。この信号場は、山間部の飛騨川沿いにあり、列車の行き違いを行うための施設です。
青空フリーパスは、JR東海が名古屋地区で発売する、週末や休日に利用できるお得な一日乗車券です。快速・普通列車が乗り放題で、名古屋近郊の観光やレジャーに便利です。かつて販売されていた青空ワイドフリーパスや、他の類似の乗車券についても解説します。
長森駅は、岐阜県岐阜市に位置するJR東海高山本線の駅です。1920年に開業し、2024年には北口交通広場が完成しました。相対式ホーム2面2線を有する無人駅で、TOICAが利用可能です。駅周辺には医療センターや学校、神社などがあります。
角川駅は、岐阜県飛騨市に位置するJR高山本線の駅です。かつては2面2線のホームを持つ駅でしたが、水害の影響で現在は単式ホーム1面1線となっています。無人駅で、切符は車内での購入となります。
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