司馬榦は西晋の皇族であり、司馬懿の六男として生まれました。彼の生涯は、魏から西晋への移行期、そして一族間での権力争いである八王の乱の時代と重なります。奇行が目立つ一方で、政務においては才能を重視し、一族の衰退を憂う一面も持っていました。
印綬とは、中国において官職の証として印章を授ける制度です。印の材質や綬の色、鈕の形によって地位が示され、周辺諸国の君主も中国王朝から印綬を受けました。日本の漢委奴国王印もその一つです。
諸葛誕は、三国時代の魏の武将・政治家。司馬氏の専横に不安を抱き反乱を起こすが、敗死。その生涯、都督としての活躍、そして反乱に至る経緯を詳細に解説。一族の судьбуや逸話も紹介します。
孫盛は東晋時代の歴史家・政治家であり、庾亮や桓温に仕え活躍しました。『魏氏春秋』や『晋陽秋』など多くの著作を残し、歴史家として名を馳せました。彼の生涯と業績、歴史研究における貢献を解説します。
西晋の政治家、周馥。司馬越の台頭を批判し、その忠節を貫いた人物。遷都を勧めるも受け入れられず、司馬越の陰謀により討伐される。その生涯と、江南での陳敏の反乱鎮圧における功績、そして名誉回復を求める声について解説します。
司馬裒は晋の皇族で琅邪孝王。司馬睿の次男として生まれ、虞妃に養育される。長楽亭侯から宣城郡公に封じられ後将軍に任じられた。太子候補となるも王導の進言により司馬紹が太子に。琅邪王に封じられ、石勒討伐に参加後、18歳で死去。
刁協は、東晋初期の政治家であり、司馬睿（後の元帝）の側近として台頭しました。王敦の反乱で非業の死を遂げましたが、その子孫は北魏で繁栄しました。彼の生涯と、東晋の政治に与えた影響について解説します。
北京市の西郊外に位置する古刹、潭柘寺。晋代に創建され、康熙帝が岫雲寺と名付けたものの、潭と柘の木に由来する民間名で親しまれてきました。皇家寺院としても栄え、多くの歴史的人物が訪れた由緒ある寺院です。
昭王は、中国戦国時代の燕の王。内政を充実させ、楽毅や郭隗といった有能な人材を登用し、斉に滅ぼされかけた燕を見事に再興させ、全盛期を築き上げました。その生涯と功績を解説します。
川底下村は、北京市門頭溝区の山間部に位置し、清代の四合院建築がほぼ完全に残る貴重な場所です。その歴史は明代に遡り、軍事的な要所として、また抗日戦争の激戦地としても重要な役割を果たしました。北京からのアクセスも比較的容易です。
軍都県は、かつて中国の北京市に存在した県で、現在の昌平区に相当します。前漢時代に設置され、南北朝時代には県治が移転、北斉時代に廃止され昌平県に統合されました。その歴史を詳細に解説します。
昌平駅は、北京市昌平区に位置する中国国鉄の駅です。京包線と京通線の分岐点であり、京張都市間鉄道も乗り入れています。歴史は古く1915年に開業、一時休止を経て2019年に再開。高速鉄道が停車し、北京と各地を結ぶ重要な交通拠点となっています。
昌平北駅は、北京市昌平区に位置する中国国鉄の駅です。京通線と京包線の列車が発着し、2面3線の地上駅として機能しています。北京北駅発着の列車が一時的に当駅始発に変更された歴史があります。
慕田峪長城は、北京市懐柔区に位置する万里の長城の一部で、豊かな歴史と美しい景観が魅力です。明代に大規模な改修が行われ、現在でも保存状態が良いことで知られています。ロープウェイからの眺めは絶景です。
漁陽県は、かつて中国の北京市に存在した県で、現在の密雲区南西部に位置していました。秦朝に設置され、漁陽郡の政治・経済・文化の中心地として機能しましたが、北斉時代に廃止されました。
中国人民解放軍総装備部は、かつて存在した中国人民解放軍の装備調達・管理を一元的に担う部門でした。1998年に国防科学技術工業委員会から独立し、2016年に中央軍事委員会装備発展部に改組されるまでの組織体制、内部機構、歴代幹部について解説します。
汪洋は、中国の政治家であり、中国共産党の要職を歴任しました。貧困家庭から身を起こし、党内序列第4位にまで上り詰めた彼の経歴、政治思想、そして彼が主導した広東モデルについて解説します。
外八廟は、中国・承徳市にある避暑山荘を取り囲む寺社の総称で、世界遺産にも登録されています。初期の寺院以外はチベット様式で建てられ、乾隆帝のチベット・モンゴル民族への懐柔策としての側面を持ちます。各寺院は独自の歴史と様式を持ち、豊かな文化遺産を今に伝えています。
ラサのポタラ宮歴史的遺跡群は、チベット文化の中心地ラサに位置し、ポタラ宮を中心に周辺建造物を含む文化的遺産です。その建築様式はチベットのみならず、周辺地域にも影響を与え、世界遺産として登録されています。
ノルブリンカは、ラサにあるダライ・ラマの夏の離宮とその庭園であり、現在は公園として市民に親しまれています。歴代ダライ・ラマが建造した建物群や、ショトゥン祭の舞台としても知られる、文化的にも重要な場所です。
康家語は、青海省の康家人が話すモンゴル諸語。話者は400人程度で消滅の危機に瀕しています。周辺言語の影響が少なく、独自の音韻体系や文法構造を保持。多様な言語からの借用語も特徴です。
フーシンは、モンゴル部を構成する遊牧集団の一つです。その起源は不明瞭ながら、ボロクルの登場により帝国で重要な役割を担うようになりました。本記事では、フーシンの歴史と、彼らがモンゴル帝国に与えた影響について解説します。
バルガ族は、ブリヤート人を構成する部族の一つで、主に中国内モンゴル自治区に居住しています。清代には「ソロン八旗」を構成し、中華人民共和国成立後はモンゴル族として位置づけられています。
ハザーラ人は、主にアフガニスタンに居住するモンゴル系民族です。少数派であり、シーア派を信仰する彼らは、歴史的に迫害や差別を受けてきました。紛争や過激派の台頭により、難民として国外へ避難する人々も多く存在します。
ジャルートは、15世紀前期に形成されたモンゴルの一族です。ダヤン・ハーンの子孫であるアルチュ・ボラトを祖とし、内ハルハ五部の一つとして知られています。清代にはジョーオダ盟ジャルート旗に組織されました。その起源や歴史、著名な人物について解説します。
コンギラト部は、モンゴル帝国時代にチンギス・カン一族と姻戚関係を結び、絶大な権勢を誇った遊牧民族です。后妃を多数輩出し、元朝の政治にも深く関与しました。その繁栄と盛衰の歴史を辿ります。
カタギンは、モンゴル部族に属する遊牧集団で、その名は『元史』などの漢文史料や『集史』に記録されています。ボルテ・チノを祖とする伝承を持ち、チンギス・カンとの対立を経て、その歴史はモンゴル帝国に組み込まれていきます。本記事では、カタギンの起源、チンギス・カンとの関係、そしてその後の歴史について詳細に解説します。
イキレスは、モンゴル高原で活躍した遊牧民族で、コンギラト部族の一派です。チンギス・カンとの姻戚関係を通じて、モンゴル帝国の后妃を輩出しました。その歴史と帝国における役割を解説します。
時輪タントラは、インド後期密教における重要な仏教タントラ文献であり、時間と宇宙のサイクルを象徴します。その教えは、宇宙論から個人の変容まで多岐にわたり、チベット仏教を中心に現代にも影響を与えています。
『幻化網タントラ』は、後期密教の重要な経典であり、新訳と旧訳が存在します。本尊は大幻化金剛。新訳は父タントラ、旧訳は母タントラに分類され、ニンマ派では『秘密蔵タントラ』と密接な関係を持ちます。
小乗とは、大乗仏教から見た自己の解脱を目的とする仏教の立場を指す言葉です。しかし、この言葉は否定的な意味合いを含み、現代では特定の仏教宗派を指すには不適切とされています。小乗と大乗の違い、仏典での扱われ方などを解説します。
仏教における二乗とは、声聞乗と縁覚乗の二つを指します。大乗仏教では、自己中心的で利他の行を忘れたものとして小乗とみなされることもありました。法華経では、二乗の者も成仏できると説かれています。
ンガッパとは、チベット仏教ニンマ派に属する在家密教行者のこと。僧院に属さず、密教やシャーマニズム、チベット医学などを実践する人々を指します。白い衣をまとい、家族と暮らし、地域社会に貢献する彼らの多様な側面を解説します。
ラン・ダルマは、9世紀のチベット吐蕃の王。兄王の死後即位し、後世の仏教史では仏教弾圧者として描かれる。しかし、近年は彼に対する見方も変化し、治世の実態や暗殺の背景には、より複雑な政治状況があったと考えられている。
ナーランダ僧院は、古代インドに存在した仏教の学問所。世界初の全寮制大学とも言われ、仏教研究の中心地として栄えました。玄奘三蔵も訪れ、多くの経典が持ち帰られました。破壊と復興を経て、現代にその名が復活しています。
ジャムグン・コントゥル・ロドゥ・タイェは、19世紀チベット仏教界の傑出した人物です。リメ（超宗派）運動の指導者として、多岐にわたる宗派の学問と実践を統合し、『五大宝蔵』に結実させました。彼の生涯、業績、そして彼が仏教界に与えた影響について解説します。
シャーンタラクシタは、インドの大乗仏教僧であり、チベット仏教の始祖の一人です。中観派と唯識派の調和を図り、 व्यापक学識を持ち、著作を通して仏教思想に貢献しました。
8世紀末、チベットのサムイェー寺で繰り広げられたインド仏教と中国仏教の宗論。インド仏教が勝利し、その後のチベット仏教の方向性を決定づけたとされる。論争の経緯や背景、両者の主張を詳細に解説します。
サムイェー寺は、チベット初の仏教僧院であり、仏教の世界観を具現化した立体曼荼羅です。建立の背景や歴史、独特な伽藍配置、そして宗論の舞台となった重要な場所としての意義を解説します。
デプン・ゴマン学堂日本別院は、広島市に位置する日本初のチベット仏教僧院です。真光院内にあり、ゲルク派の三大寺院の一つ、デプン大僧院ゴマン学堂の日本別院として、修行や交流の場となっています。
文殊師利大乗仏教会は、広島県に拠点を置く一般社団法人です。チベット文化交流、研究、情報発信を柱に活動し、デプン・ゴマン学堂との連携や、日本仏教界との交流にも尽力しています。その設立から現在までの活動を解説します。
遊牧国家とは、遊牧民が支配層を形成する国家のことです。中央アジアやイラン高原などの乾燥地帯で多く見られました。本記事では、遊牧国家の歴史、特徴、そして主な遊牧国家について解説します。
トゥグルク・ティムールは、東西に分裂したチャガタイ・ハン国を一時的に再統一したモグーリスタン・ハン国のハンです。彼の生涯、領土拡大、イスラム教への改宗、そしてその後の帝国の変遷について解説します。
チョカン・ワリハーノフは、19世紀に活躍したカザフの学者、軍人、探検家です。中央アジアの歴史、社会、文化研究に貢献し、カザフの知識人として知られています。彼の生涯と業績を詳しく解説します。
ジュンガリアは、中国新疆ウイグル自治区北部に位置する広大な地域。天山山脈とアルタイ山脈に挟まれ、独自の地理、歴史、文化を持つ。経済発展が進み、多様な民族が暮らすこの地の魅力を解説します。
オルドスのモンケは15世紀後半のオルドス部領侯。ボルフ・ジノンに仕え「丞相」と称したが、ベグ・アルスランらに殺害された。年代記にも登場し、その行動が記録されている。
マンドゥールン・ハーンは、15世紀のモンゴルを統治したハーンであり、混乱の時代に即位し、勢力争いを繰り広げました。彼の治世と、その後のモンゴルの動向について解説します。
マンドゥフイ・ハトゥンは、北元時代の妃であり、混乱期にあったモンゴルを中興に導いた賢夫人として知られています。ダヤン・ハーン擁立に貢献し、その後のモンゴルの繁栄の礎を築きました。彼女の生涯と業績を詳しく解説します。
マルコルギス・ウケクト・ハーンは、15世紀のモンゴル帝国のハーン。幼少で即位し、族長たちの傀儡として過ごした。明との関係や、その短い生涯、そして彼を取り巻く複雑な権力闘争について解説します。
ボショクト晋王ハーンは、16世紀後半から17世紀初頭にかけて活躍したオルドス部の晋王。明との対立やチベット仏教との関係など、激動の時代を生きた彼の生涯を詳細に解説します。
ベグ・アルスランは15世紀後半の北元でヨンシエブ部を率いた有力者。当初はトゥルファン方面で活動し、後にモンゴリアへ進出。マンドゥールン・ハーンを擁立し勢力を拡大したが、最終的には暗殺された波乱の生涯を解説します。
ブヤン・セチェン・ハーンは、16世紀後半に北元を統治したハーンであり、チャハル部の指導者でした。彼の治世は短く、後継者には若年のリンダン・ハーンが指名されました。北元時代のモンゴルの歴史を語る上で重要な人物です。
バヤン・モンケ・ボルフ晋王は、北元時代のモンゴルを統治したハーンです。ダヤン・ハーンの父としても知られ、その生涯は陰謀と逃亡、そして短いハーンとしての統治に彩られています。彼の劇的な生涯を詳細に解説します。
ハラチン部は、15世紀にモンゴルで形成された部族で、キプチャク人を祖とする。北元時代に独立し、清朝下で再編されジョソト盟に属した。その歴史は、モンゴル帝国の拡大から清朝の支配まで、激動の時代を反映している。
ノヤンダラ晋王は、16世紀のオルドス部を統治した晋王（ジノン）であり、グン・ビリク・メルゲン晋王の長男として生まれました。彼の生涯と家族構成、そしてオルドス部における彼の役割について詳しく解説します。
ドルベトは、15世紀初頭に成立したモンゴルの一支族です。チンギス・カンの弟ジョチ・カサルの末裔であり、オイラトのドルベト部とは異なる系統です。その歴史、歴代首長について解説します。
トクトア・ブハは、15世紀の北元時代のハーンであり、激動の時代を生きました。オイラトのエセンとの対立、明との関係など、彼の生涯は北元を取り巻く複雑な政治情勢を反映しています。彼の治世と最期は、北元衰退の過程を示す出来事として、歴史に刻まれています。
チョロース氏は、14世紀末に成立したドルベン・オイラトに属する有力氏族。ジュンガル部やドルベト部の支配者を輩出し、中央アジアの覇権を巡り清朝と争うまでに発展しました。その興隆と衰退の歴史を解説します。
『チャガン・テウケ』は、モンゴルの歴史を記した年代記ではなく、チベット仏教の導入やチンギス・ハーン祭祀、モンゴルの政治体制について記述した書物です。成立年をめぐる研究者の見解や写本の種類、研究史について解説します。
ダルバク・ハーンは、15世紀初頭の北元時代のハーン。明の永楽帝による度重なる侵攻と、オイラトとの関係の中で、短くも激動の生涯を送りました。彼の出自には諸説あり、その短い治世は謎に包まれています。
タヤン・カンは、13世紀初頭にモンゴル高原西部に存在したナイマン部の最後のカンです。チンギス・カンとの戦いの中で、部族の分裂や内部対立に苦しみ、最終的に敗北しました。彼の生涯は、モンゴル帝国の興隆における重要な転換点を示しています。
セチェク妃子は、エセン・ハーンの娘であり、ダヤン・ハーンの祖母。政略と陰謀が渦巻く時代に翻弄されながらも、一族の命脈を繋いだ女性。彼女の生涯は、激動のモンゴル史を色濃く反映している。
ジャライルは、かつてモンゴル高原を中心にユーラシアに分布した遊牧民族です。モンゴル帝国に古くから仕え、その子孫は西アジアで王朝を築きました。その歴史、構成氏族、モンゴル帝国への貢献を解説します。
シデバラは、モンゴル帝国の第9代カアンであり、元朝の第5代皇帝です。ゲゲーン・カアンとしても知られ、短い治世ながらも法制度の改革や帝権の拡大に努めました。しかし、その治世は陰謀と暗殺によって幕を閉じました。
ゴルロス部は、15世紀に成立したモンゴル系部族で、チンギス・カンの弟ジョチ・カサルを祖とする。清朝との関係を深め、二つの旗を立て、ジェリム盟に隷属。その歴史と歴代首長について解説します。
ゲレト・タイジは、モンゴルのダヤン・ハーンの息子の一人です。彼は子供を持たなかったため、独自の遊牧集団を形成することなく生涯を終えました。この記事では、彼の出自と関連する歴史的背景を解説します。
ゲレセンジェは15世紀末に生まれたモンゴルのハーン、ダヤン・ハーンの子。外ハルハ部の始祖として知られ、その生涯はモンゴル年代記に記されています。彼のハルハ部族掌握の背景には、部族間の複雑な事情がありました。
ケシク・オロクは15世紀後半のオイラト部チョロース氏の首長。エセン・ハーンの孫として連合を率いたが、ダヤン・ハーンに敗北し、その勢力は衰退。彼の死後、オイラト部族連合は分裂し、明朝との関係も断絶した。
グン・ビリク・メルゲン晋王は、16世紀にオルドス部を率いた人物で、アルタン・ハーンの兄にあたります。明朝や周辺地域への度重なる侵攻と、その後のオルドス部の動向に大きな影響を与えました。彼の生涯と家族構成について解説します。
『ガンガイン・ウルスハル』は、18世紀にゴムボジャブが編纂したモンゴル年代記です。チンギス・ハーンの血統を辿り、仏教色の薄い記述が特徴です。現存する写本は一点のみで、貴重な歴史的資料として研究されています。
オーロトは、北元時代のオイラト部族連合を構成した部族の一つであり、後に「オイラト」の別称としても用いられました。本記事では、オーロトの歴史的背景、他の部族との関係性、そして名称の変化について解説します。
オンリュートは、元来チンギス・カンの兄弟の子孫を戴く集団の総称でしたが、清代以降は特定の部族名となりました。その歴史、構成王家、隆盛期、ダヤン・ハーン以降の変遷を解説します。
オングト部は、モンゴル帝国以前から元代に存在した遊牧民族で、テュルク系を起源とし、後にモンゴル化したと考えられています。チンギス・カンの同盟者として優遇され、代々の首長にカアンの皇女が降嫁しました。ネストリウス派キリスト教徒でもありました。
オロチュは15世紀後半の北元部族長。オルドス地方を拠点に明へ侵攻。ボライへの臣従、モーリハイとの抗争、オルドス追放と復帰を繰り返した。年代記にはダヤン・ハーンの母方の祖父とする記述も残る、激動の人物です。
オルジェイ・テムル・ハーンは、北元 dynastの第9代皇帝であり、激動の時代を生きました。明との対立、オイラトとの覇権争い、そして最終的には暗殺されるまでの生涯を、詳細に解説します。
オチル・ボラトは、15世紀末から16世紀初頭にかけて活躍したモンゴルの王族です。彼はダヤン・ハーンの息子として生まれ、ケシクテン部を分封され、その子孫は清朝の支配下で旗を形成し、現代までその名を残しています。
オイラダイ・ハーンは、15世紀初頭に北元のハーンとして即位した人物です。四オイラトを背景に権力を掌握し、短期間ながらも激動の時代を生きました。彼の生涯と北元における役割を解説します。
エジェイ・ハーンは、モンゴル帝国最後の皇帝として、激動の時代を生きました。清朝への降伏、親王としての待遇、そしてその後の悲劇的な末路まで、彼の生涯はモンゴルの歴史における重要な転換期を象徴しています。
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